"佛法與滅苦"

增支部03第三集41-55經（6/19）

蕭式球 譯

四十一．在

　　“比丘們，有三種東西在，能為有敬信的人帶來很多福報。這三種東西是什麼呢？
　　“比丘們，有敬信在，能為有敬信的人帶來很多福報。
　　“比丘們，有布施的物品在，能為有敬信的人帶來很多福報。
　　“比丘們，有值得受人供養的人在，能為有敬信的人帶來很多福報。
　　“比丘們，有這三種東西在，能為有敬信的人帶來很多福報。”

四十二．特質

　　“比丘們，有三種特質的人，可知是一位有敬信、有淨信的人。這三種特質是什麼呢？
　　“欲想探望有戒行的人；欲想聽正法；一位居家的人，內心清除了吝嗇的污垢，不受吝嗇的束縛，慷慨，大方，樂於施捨，不拒人所求，樂於和人分享。
　　“比丘們，有這三種特質的人，可知是一位有敬信、有淨信的人。
　　“欲見具戒者，
     欲聽正法義，
     吝嗇垢已除，
     此是敬信人。”

四十三．他人

　　“比丘們，一個人看見三種利益，因此便會向他人說法。這三種利益是什麼呢？
　　“說法的人能從中得到利益和領悟法義，聽法的人能從中得到利益和領悟法義，說法和聽法的人雙方都能從中得到利益和領悟法義。
　　“比丘們，一個人看見這三種利益，因此便會向他人說法。”

四十四．傳播

　　“比丘們，有三種因素可使所說的法傳播開去。這三種因素是什麼呢？
　　“說法的人能從中得到利益和領悟法義，聽法的人能從中得到利益和領悟法義，說法和聽法的人雙方都能從中得到利益和領悟法義。
　　“比丘們，這三種因素可使所說的法傳播開去。”

四十五．智者

　　“比丘們，智者、善人宣說三種東西。這三種東西是什麼呢？
　　“比丘們，智者、善人宣說布施，智者、善人宣說出家，智者、善人宣說侍奉父母。
　　“比丘們，智者、善人宣說這三種東西。
　　“善人所宣說：
     布施侍父母，
     自律不惱害，
     成為梵行者。
     
     智者見聖法，
     其所在之處，
     若常往習近，
     能帶來美善。”

四十六．戒行

　　“比丘們，有戒行的出家人無論依止哪個村落或市鎮來居住，都會為那裏的人帶來三個生起很多福報之處。這三個生起很多福報之處是什麼呢？
　　“身、口、意。10
　　“比丘們，有戒行的出家人無論依止哪個村落或市鎮來居住，都會為那裏的人帶來這三個生起很多福報之處。”

四十七．行

　　“比丘們，行有三種行相。這三種行相是什麼呢？
　　“會展示出生起，會展示出衰敗，會展示出由持續到變異。
　　“比丘們，行有這三種行相。
　　“比丘們，非行有三種非行相。這三種非行相是什麼呢？
　　“不會展示出生起，不會展示出衰敗，不會展示出由持續到變異。
　　“比丘們，非行有這三種非行相。” 11

四十八．山

　　“比丘們，大樹依止喜瑪拉雅山王，三種東西便能夠得到增長。這三種東西是什麼呢？
　　“枝葉得到增長，樹皮得到增長，樹心得到增長。
　　“比丘們，大樹依止喜瑪拉雅山王，這三種東西便能夠得到增長。
　　“比丘們，同樣地，人們依止有敬信的人，三種東西能夠得到增長。這三種東西是什麼呢？
　　“敬信得到增長，戒行得到增長，智慧得到增長。
　　“比丘們，人們依止有敬信的人，這三種東西能夠得到增長。
　　“猶如大石山，
     在於森林中，
     草木所依止，
     大樹得增長。
     
     具信戒之人，
     亦如大石山，
     妻兒與親屬，
     同事與隨從，
     共同所依止，
     各各得增長。
     
     具戒德之人，
     有施有善行。
     眾人見及此，
     皆仿效而行。
     
     眾人行法已，
     入於善趣道，
     受天界喜樂，
     所欲皆滿足。”

四十九．努力

　　“比丘們，應要作出三種努力。這三種努力是什麼呢？
　　“應要作出努力，使沒有生起的惡不善法不能生起；應要作出努力，使沒有生起的善法得以生起；應要作出努力，忍受身體上生起的苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜、致命感受。
　　“比丘們，應要作出這三種努力。
　　“比丘們，一位比丘如果能夠作出努力，使沒有生起的惡不善法不能生起，使沒有生起的善法得以生起，忍受身體上生起的苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜、致命感受，他稱為一位勤奮、有深入修持、有念的比丘，能把苦徹底清除。”

五十．大賊

　　“比丘們，大賊具有三樣事情，便會四出爆竊、搶掠、打劫、攔途截劫。這三樣事情是什麼呢？
　　“比丘們，有偏僻的地方給大賊依止，有匿藏的地方給大賊依止，有有力人士給大賊依止。
　　“比丘們，什麼是大賊依止的偏僻地方呢？偏僻的島嶼或偏僻的深山。這是大賊依止的偏僻地方。
　　“比丘們，什麼是大賊依止的匿藏地方呢？匿藏在草堆，匿藏在樹木，匿藏在樹林或匿藏在密林。這是大賊依止的匿藏地方。
　　“比丘們，什麼是大賊依止的有力人士呢？國王或大臣。大賊心想： ‘如果有人指證我的話，國王或大臣將會為我辯護；如果有人檢舉我的話，國王或大臣將會為我開脫。’ 這是大賊依止的有力人士。
　　“比丘們，大賊具有這三樣事情，便會四出爆竊、搶掠、打劫、攔途截劫。
　　“比丘們，同樣地，惡比丘具有三種東西，便會為自己帶來損毀，有很多過失，受智者譴責，帶來很多罪業。這三種東西是什麼呢？
　　“比丘們，有偏僻的地方給惡比丘依止，有匿藏的地方給惡比丘依止，有有力人士給惡比丘依止。
　　“比丘們，什麼是惡比丘依止的偏僻地方呢？偏僻的身業、偏僻的口業，偏僻的意業。這是惡比丘依止的偏僻地方。
　　“比丘們，什麼是惡比丘依止的匿藏地方呢？邪見、邊見。這是惡比丘依止的匿藏地方。
　　“比丘們，什麼是惡比丘依止的有力人士呢？國王或大臣。惡比丘心想： ‘如果有人指證我的話，國王或大臣將會為我辯護；如果有人檢舉我的話，國王或大臣將會為我開脫。’這是惡比丘依止的有力人士。
　　“比丘們，惡比丘具有這三種東西，便會為自己帶來損毀，有很多過失，受智者譴責，帶來很多罪業。”
　　
     第五小品完

五十一．年老婆羅門之一

　　這時候，有兩個年老、過了很多日子、一百二十歲的婆羅門前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “喬答摩賢者，我們是年老、過了很多日子、一百二十歲的婆羅門。我們沒有做過好事，沒有做過善行，沒有做過使人安心的事情。請喬答摩賢者教化我們，請喬答摩賢者教導我們，為我們長期帶來利益和快樂。”
　　“婆羅門們，你們真的是年老、過了很多日子、一百二十歲！你們真的是沒有做過好事，沒有做過善行，沒有做過使人安心的事情！婆羅門們，世間有老、病、死，因此，約束導致老、病、死的身行，約束導致老、病、死的口行，約束導致老、病、死的意行，這就是一個人死後的安身之處、庇護之處、島嶼、皈依處、歸宿。
　　“生命漸完結，
     壽元隨減損，
     衰老會到來，
     無有安身處。
     
     若人見及此，
     怖畏於死亡；
     為求安樂住，
     常應修福德。
     
     生平常修福，
     約束身口意，
     此人命終後，
     能得安樂處。”

五十二．年老婆羅門之二

　　這時候，有兩個年老、過了很多日子、一百二十歲的婆羅門前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “喬答摩賢者，我們是年老、過了很多日子、一百二十歲的婆羅門。我們沒有做過好事，沒有做過善行，沒有做過使人安心的事情。請喬答摩賢者教化我們，請喬答摩賢者教導我們，為我們長期帶來利益和快樂。”
　　“婆羅門們，你們真的是年老、過了很多日子、一百二十歲！你們真的是沒有做過好事，沒有做過善行，沒有做過使人安心的事情！婆羅門們，世間受老、病、死的燃燒，因此，約束導致老、病、死的身行，約束導致老、病、死的口行，約束導致老、病、死的意行，這就是一個人死後的安身之處、庇護之處、島嶼、皈依處、歸宿。
　　“房舍在燃燒，
     財物將盡燬，
     為免成灰燼，
     財物盡取出。
     
     世間亦如是，
     老死常燃燒，
     應取出財物，
     常用作布施。
     
     生平常修福，
     約束身口意，
     此人命終後，
     能得安樂處。”

五十三．婆羅門

　　這時候，有一位婆羅門前往世尊那裏，和世尊互相問候，作了一番悅意的交談，坐在一邊，然後對世尊說： “喬答摩賢者，人們說： ‘法是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 喬答摩賢者， ‘現生體證’ 這句說話所包含的內容是什麼呢？”
　　“婆羅門，一個染著貪欲、受貪欲征服、受貪欲擺佈的人，會想到惱害自己，會想到惱害他人，會想到惱害自己和他人雙方，他的內心會因此而經歷苦惱。一個人當斷除了貪欲時，不會想到惱害自己，不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他的內心不會因此而經歷苦惱。婆羅門，這就是 ‘現生體證’ 所包含的內容了。
　　“……瞋恚……
　　“婆羅門，一個受愚癡遮蔽、受愚癡征服、受愚癡擺佈的人，會想到惱害自己，會想到惱害他人，會想到惱害自己和他人雙方，他的內心會因此而經歷苦惱。一個人當斷除了愚癡時，不會想到惱害自己，不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他的內心不會因此而經歷苦惱。婆羅門，這就是 ‘現生體證’ 所包含的內容了。”
　　“喬答摩賢者，妙極了！喬答摩賢者，妙極了！喬答摩賢者能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依喬答摩賢者、皈依法、皈依比丘僧。願喬答摩賢者接受我為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！”

五十四．婆羅門遊方者

　　這時候，有一位婆羅門遊方者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “喬答摩賢者，人們說： ‘法是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 喬答摩賢者， ‘現生體證’ 這句說話所包含的內容是什麼呢？”
　　“婆羅門，一個染著貪欲、受貪欲征服、受貪欲擺佈的人，會想到惱害自己，會想到惱害他人，會想到惱害自己和他人雙方，他的內心會因此而經歷苦惱。一個人當斷除了貪欲時，不會想到惱害自己，不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他的內心不會因此而經歷苦惱。
　　“婆羅門，一個染著貪欲、受貪欲征服、受貪欲擺佈的人，會做身惡行，做口惡行，做意惡行。一個人當斷除了貪欲時，不會做身惡行，不會做口惡行，不會做意惡行。
　　“婆羅門，一個染著貪欲、受貪欲征服、受貪欲擺佈的人，不會如實知道什麼是自己的利益，什麼是他人的利益，什麼是自己和他人雙方的利益。一個人當斷除了貪欲時，便會如實知道什麼是自己的利益，什麼是他人的利益，什麼是自己和他人雙方的利益。
　　“婆羅門，這就是 ‘現生體證’ 所包含的內容了。
　　“……瞋恚……
　　“婆羅門，一個受愚癡遮蔽、受愚癡征服、受愚癡擺佈的人，會想到惱害自己，會想到惱害他人，會想到惱害自己和他人雙方，他的內心會因此而經歷苦惱。一個人當斷除了愚癡時，不會想到惱害自己，不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他的內心不會因此而經歷苦惱。
　　“婆羅門，一個受愚癡遮蔽、受愚癡征服、受愚癡擺佈的人，會做身惡行，做口惡行，做意惡行。一個人當斷除了愚癡時，不會做身惡行，不會做口惡行，不會做意惡行。
　　“婆羅門，一個受愚癡遮蔽、受愚癡征服、受愚癡擺佈的人，不會如實知道什麼是自己的利益，什麼是他人的利益，什麼是自己和他人雙方的利益。一個人當斷除了愚癡時，便會如實知道什麼是自己的利益，什麼是他人的利益，什麼是自己和他人雙方的利益。
　　“婆羅門，這就是 ‘現生體證’ 所包含的內容了。”
　　“喬答摩賢者，妙極了！喬答摩賢者，妙極了！喬答摩賢者能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依喬答摩賢者、皈依法、皈依比丘僧。願喬答摩賢者接受我為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！”

五十五．湼槃

　　這時候，吒奴蘇尼婆羅門前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “喬答摩賢者，人們說： ‘法是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 喬答摩賢者， ‘現生體證湼槃’ 這句說話所包含的內容是什麼呢？”
　　“婆羅門，一個染著貪欲、受貪欲征服、受貪欲擺佈的人，會想到惱害自己，會想到惱害他人，會想到惱害自己和他人雙方，他的內心會因此而經歷苦惱。一個人當斷除了貪欲時，不會想到惱害自己，不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他的內心不會因此而經歷苦惱。婆羅門，這就是 ‘現生體證湼槃’ 所包含的內容了。
　　“……瞋恚……

“婆羅門，一個受愚癡遮蔽、受愚癡征服、受愚癡擺佈的人，會想到惱害自己，會想到惱害他人，會想到惱害自己和他人雙方，他的內心會因此而經歷苦惱。一個人當斷除了愚癡時，不會想到惱害自己，不會想到惱害他人，不會想到惱害自己和他人雙方，他的內心不會因此而經歷苦惱。婆羅門，這就是 ‘現生體證湼槃’ 所包含的內容了。
　　“婆羅門，一個人由於體會到徹底盡除貪欲，體會到徹底盡除瞋恚，體會到徹底盡除愚癡，所以這就是 ‘現生體證湼槃’ 了。”
　　“喬答摩賢者，妙極了！喬答摩賢者，妙極了！喬答摩賢者能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依喬答摩賢者、皈依法、皈依比丘僧。願喬答摩賢者接受我為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！”