"佛法與滅苦"

洞見實相17/38 第五章 正確的禪修態度3/4

[岩松]

知苦是修行的切入點

佛陀說：‘只教導苦和苦的止息。’這句話中的第一個‘苦’實際上是‘知苦’的意思。知苦方可滅苦，如同射擊需要對準目標一樣。如何知苦？對於修習隆波田內觀的人來說，不斷的去覺知肢體的動和停，就是知苦。因為當我們連續不斷的去覺知肢體的動和停的時候，煩惱會不斷湧現出來，此時如果我們有了強大的覺性，就能如實觀照煩惱，這就是知苦。

在隆波田內觀禪修期間，有人練習了幾天後，昏沉、無聊、疼痛等煩惱就出現了。這些煩惱並非是因為練習隆波田內觀而產生的，而是它們被埋藏在我們心的底層，沒有被察覺而已。由於逃避痛苦是大多數人的舊習性，所以很多人開始說話，去睡覺、甚至打算離開等，這樣就失去了知苦的大好時機。

人生的意義就在於從所有的煩惱中解脫出來，而不是為了逃避煩惱。真正明白這個道理的人會把修行中出現的痛苦作為修行的動力，努力克服苦痛與悲傷，走上正道，體證涅槃。

一頭霧水

2011 年 6 月北京樂和人家禪修課程的第二天，為了給大家放鬆，早餐後帶領大家去外面看看風景(樂和人家所處的山區風景很美)。看完以後，回到禪堂，我問大家：‘山區的風景美不美？’大家齊聲回答：‘很美！’我接著問：‘你們喜歡嗎？’大家說：‘喜歡。’我回應說：‘這就是苦！’

少數幾個學員聽了以後，感到一頭霧水。(這幾位學員沒有接觸過佛學，不知道佛陀教導什麼)

只管耕耘，不問收穫

種下芒果的種子後，我們的任務就是每天定時地去澆水、施肥、除草。至於芒果何時長出幼苗以及什麼時候開花結果，就與我們無關了。可是大多數人往往會揠苗助長。

修行如同爬山一般，如果總是不斷的遙望山頂(修行目標)，那樣就會被腳下的石頭所絆倒。只有活在當下，才能一步一個腳印地奔向目標。修行不是要得到什麼，而是失去什麼。解脫智慧人人本來就有並且具足。這智慧如同一顆珍珠被埋在泥土中一般隱藏在我們心中，只是沒有被發現而已。

修行就是向內尋找自己內在的智慧。我們的心由兩種屬性組成，一個是覺性，一個是雜染。如同杯中有水和泥土一樣。修行就是把杯中的泥土清除出去。

杯中的水本來就是清的，只是因為泥土而變渾濁。我們的心本來就是清淨的，只是因為雜染而變得混亂。不要強迫自己靜下來，任何強迫自己靜下來的行為，都是在攪拌杯中的泥土，結果是越來越混亂。混亂生起的地方，也是智慧生起的地方。

修行如同渡河

修行如同渡河，這條河裡有險灘，暗礁，漩渦等。如何渡過這條危險的河呢？

對於修習隆波田內觀的人來說，覺性就是渡過這條河的一條安全的繩索。只要我們抓住了這條繩索，無論遇到什麼樣的大風大浪，什麼險情，都能安全的躲避。

在禪修過程中，總會有許多的問題在障礙著我們，有很多的疑惑在困擾著我們。無論出現什麼情況，我們都應該回到當下，回到覺知肢體的動和停上來。覺性是我們內在的最好的老師，只有覺性才能真正解除我們所有的疑惑。

修行的狀態如同正弦曲線

大多數人的修行狀態有高峰也有低谷，如同正弦曲線一樣。覺性的增長是迂回前進，螺旋上升的。當修行狀態處於高峰時，用功不要過了頭。當修行狀態處於低谷時，不要放逸。越是在艱難的時候就越應該加把勁。

揚湯止沸與釜底抽薪

一口裝滿水的鍋，鍋下烈火在不斷的熊熊燃燒，鍋中的水沸騰不已，水中的氣泡不斷地生起滅去，連綿不斷。人如同這口裝滿水的鍋，業如同鍋下的烈火，水中的氣泡如同人的煩惱。煩惱的生滅如同氣泡的生滅。

人們為了獲得感官娛樂，可以說絞盡了腦汁，發明創造了無數的娛樂工具，目的之一就是為了逃避煩惱。可是這樣做的結果是帶來了更多的煩惱。老、病、死是所有煩惱中三個最大的煩惱，大多數人的一生大都為了這三個煩惱而奔波和操勞。

有快樂就有悲傷，有團聚就有分離，有成功就有失敗，有生就有死。世人都是為了煩惱而煩惱，總是在不斷的揚湯止沸。

比如很多城裡人買汽車是為了避免擠公車的煩惱。買了汽車以後，發現雖然擠公車的煩惱沒有了，卻又滋生新的煩惱，例如，汽油漲價，新車被碰，新車貶值等。 人的一生一直都在為了煩惱而煩惱。原來的煩惱熄滅了，取而代之的是更多新的煩惱。揚湯止沸的結果是引生了新的氣泡。

隆波田內觀是一個釜底抽薪的非常好的方法，只要你試一試就會知道。