"佛法與滅苦"

【恐懼或痛苦的故事】

禪修者：心喜歡跑去講故事。強烈的情緒會跟著故事一起出現，很多時都是有關變老和家中病人的痛苦故事。

德師：有這些恐懼是正常的。作為練習，認出「講故事」在發生和情緒因為這些思想而生起。然後提起正見：一個念頭只是一個念頭，感受只是感受。如果你可以給予自己那空間，那麼你就能開始觀察思想和感受，你也能夠開始看到它們之間的關聯，當有比較多思想，或沒有什麼思想時，情緒上會發生什麼。當你真正明白思想怎樣影響情緒時，當它們生起就不會再那麼影響你。

當你觀察你的心時，你必須清晰地分辨真實法與概念法；例如，思想的心是真實法，但故事是概念法。你會發現當心在注意概念時，就在這個時候情緒會生起。如果你注意真實法（就是，心在思想），那麼情緒就不會跟上來。你要去實驗，以及看看你能否注意真實法，以及覺察我們怎樣在大部分時間都跌在概念、我們的認知、和我們的意義裡面。

在最初當你觀察一個思想的時候，我們的習慣是關注概念。但是你需要察覺到概念和故事，並提醒自己它們都是自然法，和（在故事的後面）有思想的心。如果你經常這樣做，到了某些時候心就能調到思想的心的頻道，就是在這個時候你看到了思想的心的自然法，而這是與故事分開的。

這只不過是個練習 — 我們做得越多，我們就會變得越熟練，也會有更多理解生起。我們在嘗試理解的是心怎樣運作。回憶直到我們死亡以前，永遠都不會消失。如果你明白思想和回憶的本質，那麼情緒就不會跟著它們而生，因為接納了這是心的自然法，這是情緒和感受的自然法。

當我們臨終在病榻上時，我們會做什麼？我們怎樣祥和地死亡？

[德加尼亞]

【不敢覺知會讓煩惱變得更強烈】

有位禪修者發高燒，並認為覺知讓他更痛苦，因為當他有覺知的時候，痛楚好像因而更強烈了。當心在想其他東西時，他就忘記了痛楚。當他再次有正念時，痛楚就好像自動回來。

德師：不是因為覺知而痛楚。痛楚本來就已經存在。而是對痛楚沒有注意。如果你有覺知，你可以注意到你所有的身體感受。因為痛已經在，所以你可以覺知到痛楚。這不是因為覺知。因為身體已經疼痛，無論你對它有沒有覺知，它都已經在發生。疼痛是因為因緣法 — 因為你生病了，身體有痛楚。因為你在做白日夢，你沒有覺知你的身體，所以你不知道身體有痛楚。例如，當你睡著了、你沒有注意身體，所以你就不知道有疼痛。當你醒過來，你又發現有痛楚。痛楚出現不是因為覺知。

[德加尼亞]