"佛法與滅苦"

同地、水、火、風修行

　　佛陀因而教我們要禪修。禪修必先修習三摩地，也就是先讓心寂止、平靜下來。亦如盆子裡的水。如果不斷的往水裡添加東西，且再三的擾動它，水會時常混濁。如果總是讓心事事思慮、煩憂，我們永遠看不清事物。若能讓盆中水穩定、沈靜下來，便能看見水面反射出的事物。當心安穩、寂靜時，智慧自能洞見一切。智慧的澄淨光輝勝過世上任何光芒。

　　佛陀建議我們怎麼修行呢？他教我們要同地、水、火、風般的修行。

　　依構成的「老要件」修行，諸如構成我們存在的四項基本元素：具堅韌性質的地大，液態性質的水大，溫熱性質的火大，以及流動性質的風大。

　　如果有人墾土掘地，不論鏟它、耕它，以水滋潤它，地都無動於衷。再怎麼腐爛的東西深埋其中，它依然故我。至於水，不管你煮沸也好、冷凍也罷，還是乾脆用以洗滌贓物，它都無所謂。至於火，不論美、醜、香、臭都能將其付之一炬，毫不猶豫。等風吹起了，一切萬物無論美、醜、鮮、腐四處飄散，不以為意。

　　佛陀曾以此類推。我們這聚合體不過是地、水、火、風四大所組成的。如果你想在其中尋獲一個實質的人存在，將徒勞無功，因為這一切都只是諸元素的聚合體罷了。儘管如此，我們大家卻不曾加以思考，將它這般地分別開來，好好探個究竟。我們只會以為：「這是我，這是我所有。」我們總是從「我」的基準上看待萬物，卻不曾以地、水、火、風的角度來單純的看待。不過，佛陀便是這樣教導的。他談到四大組合，並勸誡我們要看清這才是我們的本質：只有地、水、火和風，實無一人存在。好好觀照這四大，洞徹除了地、水、火、風外，別無個體存在。

　　很深奧，不是嗎？它深深潛藏著，人們再怎麼覓尋，就是看不清這點。我們習慣不時以自、他的角度思惟事物，可見，我們禪修的深度依然不足，無以通達真理、超越事物的表相。我們依舊受困於約定俗成的世間法，同時意味著我們仍受縛於變異流轉：得失、生死、死生，於煩惱界中苦痛不堪。不論我們貪愛或渴求什麼，都無法如我們所願地實現，追根究底，問題就出在我們對事物的看法並不正確。

修行要趁現在

　　我們的執取便是如此。我們與法的正道依然離的相當遙遠。所以，現在請趕快加把勁用功，別藉口：「等我老了就會去寺院了」。什麼叫老？年輕人跟老年人一樣都在老，而且打出生以來就一直在老。我們總愛說：「等我再老點、等我再老點。」嘿！年輕人可是比過去的自己更老了，這才是「老」的實際意義。你們大家都好好看看，我們大家都身負一樣的擔子，而且責無旁貸的必須去承擔。想一想你們的雙親和祖父母，他們自出生、年老到死亡後，我們至今仍不知他們的去向。

　　因此，佛陀希望我們去尋「法」。它是種至高的智慧。任何與佛教相悖的知識學習，都會摻拌了苦。修學佛法應當讓我們能夠超越苦；即便無法完全解脫苦，至少當下應有些許超脫。比如說，有人對我們惡言相向時，若不因而氣惱，便是超脫了苦；反之則不然。

　　惡言相向時，只要反觀佛法就能視之不過是「地大」而已。好吧！他在批評我，被批評的對象也不過只是「地」；「地」正在批評世上另一個「地」；或只是水批評水，風批評風，火批評火罷了。

　　可是，這果真是我們看待事物的方式時，別人大概會說我們瘋了：「他什麼都不在乎、完全麻木了」。有人過世時，如果我們沒有傷心落淚，他們又會說我們是瘋子。到底何處可容我們安身？

　　事情終究得如此。我們必須自身作，因為超脫苦所憑靠的絕不是他人對我們的看法，而是關乎我們個人的內在心境。別在意他人的說法，只管個人真理的體證。如是，我們安住於寂靜。

　　只可惜，我們一般都無法堅持到底。年輕人只要去寺院一、兩次，回家路上就會被朋友取笑：「餵！學猴(佛)的！」(Dhamma Dhammo)他們因此感到尷尬，不願再進寺裡一步。

他們當中有人告訴我，他們來聽聞佛法，得善知見，停止和夥伴飲酒作樂的活動。可是他們的朋友竟蔑視他們：「你到寺院去就不跟我們一起喝酒了，怎麼搞的你？」結果他們因怕丟臉而恢復舊習性。要人們堅持到底真是困難。

　　因此期望過高，不如實際修習耐心和毅力，能在自己的家庭環境中練習耐心、毅力就已相當不錯了。別跟他人爭論；如果你能與大家融洽相處，當下就算是已超脫苦，那就不錯了。有狀況發生時，要心繫佛法，回想你們的精神導師曾教導的內容。他們教你們要放下、捨離、收攝並依此道理去努力、奮鬥以解決自己的問題。

　　我們是在談什麼問題？關於你的家人呢？你在子女、配偶、朋友、工作和其他事情上有無任何的問題？這些林林總總的問題一直讓我們頭疼，對不？這才是我們所謂的問題，而種種的教法無非是在告訴你，佛法是可以解除你日常生活問題的。

　　我們既然已生而為人，理應以快樂的心情生活。我們盡忠職守的工作。逆境來時，藉以訓練耐力。以正當的方式謀生也是一種法的修習——道德生活的修習。能這樣快樂、和諧的生活已經很不錯。

　　然而，我們通常都前功盡棄。別前功盡棄了！如果你們在布薩日來此受戒，回家後卻與人爭執，就前功盡棄了。在座各位，是否聽清楚我的話？這麼做就叫功虧一簣，表示你對佛法沒有絲毫領悟，完全不受益，這點請大家好自的琢磨。

　　今天，各位聽的法已經足夠了。