"佛法與滅苦"

戒是大地 (下) | 阿姜巴山

在佛陀的時代，有一位僧人出家很久卻沒有任何收穫。那些跟他一起出家的人全都證語道與果了，只有他進步了又退步，進步了又退步，進步了又退步。最後他非常難過，決定自殺，就用刀片自刎。在臨死之前，他突然想到自己出家多年，若說什麼收穫都沒有，也不全對，因為自己有很好的持戒，且佛陀從未因為戒而批評過他，所有一同出家的道友也沒有在戒方面可以指責他的地方，他也無法在戒方面挑出自己的毛病。當他想到這些時，心感到非常滿意與知足，有了快樂，進入了禪定，心安住，抽身而出成為知者、觀者，看著身體死去。

這位僧人去世以後，其他僧眾去頂禮佛陀，向佛陀請教這位僧人自殺以後投生到哪個惡道了，因為自殺屬於惡業——大家一定要記住，今生無論多麼苦，都禁止自殺。作為人，苦是短暫的，可是自殺以後投生到惡道，卻會歷時非常久，那是不值得的——佛陀回答說：這位僧人死後不會再出生了，因為他在臨終之前已經證悟了阿羅漢。

這是源於他極好地持戒的善果。這也許只有他可以做得到，在座各位應該是做不到的，因為當我們想到自己的戒的時候，心應該不會滿意、知足，不會是昂首挺胸的狀態，所以禁止模仿他。

大家要記住，如果我們今生無論怎麼努力修行、去到哪個道場、跟誰學都沒有起色的話，那麼一定要先持戒。

祖師大德們比喻說：戒好比是大地，其他更高階的美德和品質，包括禪定、智慧，則像是大地上的各種樓宇。假如只是一味地關注發展覺性、禪定以及開發智慧，就像是在鬆軟的泥土之上建造高樓大廈，用不了多不久，高樓大廈就會傾覆的。

八支聖道（八正道）有八個部分，其中有好幾個部分是跟戒有關的。正業是第一、二、三條戒，正語是第四條戒，第五條戒是屬於正念的。在八正道里，還有其他與戒有關的部分，比如正命，也就是維持生計的方式——不會傷害其他眾生。我們會發現八正道里的正命、正語、正業都是直接與戒有關的。

戒真正的關鍵在於：有要持戒的動機。比如，百歲老人已經無法跟別人的愛人發生不正當的關係了，你就很難說他是具戒者；一個剛出生的嬰兒無法殺人也無法偷盜，你同樣很難說新生兒是具戒者。持戒真正的分水嶺在於：有意識、有動機地不在身與口上去傷害別人。

因此，在這三天的禪修里，如果大家用心持戒，老師就已經覺得不虛此行了，超出的部分就屬於利潤了。我們想要獲得更多利潤嗎？想要有更多利潤，就要有原始資本，其中一個資本就是有戒。

從現在開始，包括回去以後，大家試著持戒一個月、兩個月、三個月。當想到我們很好地持了一段時間戒，心就會有力量、有禪定。在40種奢摩他的修習里，其中一種就是「戒隨念」。無論是誰，如果有很好的持戒，佛陀或祖師大德們會讓他們常常憶念自己所持之戒。想到戒之後心滿意足，非常尊重自己，繼而就會感到快樂，就會生起禪定。因此，那些對修習禪定一竅不通的人該怎麼辦？去持戒。

佛陀開示道：戒會為我們帶來快樂，包括當下也包括未來；戒會使我們富有，令我們擁有非常多的資產；戒會成為我們最終抵達涅槃的基礎。因此從現在起，老師建議大家：每天早上一起床就提醒自己要用心持戒；早餐之前再次提醒自己持戒；中飯之前、晚飯之前、睡覺之前，提醒自己持戒。是不是很像吃藥？常常提醒自己持戒之後，一旦身處容易破戒的環境，我們就更容易警覺並提醒自己持戒。

接下來，我們以更高的方式持戒。除了每日不斷的提醒，我們要開始發展覺性。無論何時，當心被煩惱習氣掌控，如果有覺性及時地知道，那一刻煩惱習氣就會滅去。一旦煩惱習氣滅去，我們就不會被煩惱習氣驅使在身與口上造惡。比如，之所以會破第一條戒是因為什麼？有時是因為生氣才去打別人；有時是因為貪心生起才去偷盜；因為貪欲，才會破第三條戒；因為生氣，才會在語言上傷害別人；因為貪心，才會說謊而獲取私利。

事實上，還有一個煩惱習氣會讓我們破戒，那就是痴，也就是各方面的不明白——無明。比如，不知道殺生屬於惡業。有人認為動物一出生就是魚或雞，理應就是我們的食物，殺它們不是惡業。事實上，那是惡業，因為我們不知道，就會去做，但那是惡業。無論你知道還是不知道，無論你願意接受還是不願接受，只要做了，就都是惡業。這就是由於痴、由於不知道——無明——所破的戒。

因此在起步階段，持戒的方式是每日不斷地自我提醒。

接下來，我們訓練去提升覺性。何時有覺性，何時煩惱習氣就會滅去。煩惱習氣一旦滅去，我們自然就不會破戒。修行越來越嫻熟的人，他們的戒自然會越來越好。為什麼？因為每一次煩惱習氣生起，無論是大的煩惱習氣還是小的煩惱習氣，生起之後他們都有覺性，心一旦成為善心，就不會破戒。

持戒與佈施會讓我們在六道中輪回的時候能夠投生到較好的「界」，會比較舒服，可以出生為人，也許既富有又健康，比這個更高的是投生為天神。相信嗎？見過嗎？那為什麼相信？相信也很好，佛陀應該不會騙我們，不至於引誘我們去行善。

佈施與持戒的結果會讓我們接觸到較好的外緣。「較好的外緣」是指哪些呢？眼睛會看到好的畫面，耳朵會聽到好的聲音，鼻子會聞到好的氣味，舌頭會嘗到好的味道，身體會接觸到好的境況，不會太熱太冷，心會演繹造作出非常快樂的情緒。可口的食物會給我們帶來快樂嗎？動聽的聲音會給我們帶來快樂嗎？聞到喜歡的香味，心就會非常快樂。當六根接觸到適意的六塵，心就會有快樂，而之所以能夠接觸到好的外境，是源於我們曾經佈施與持戒的結果。

雖然吃到好吃的食物會讓人感到快樂，可是任何事物都不是單方面的。硬幣有兩面。五欲的快樂固然存在，但其副作用也是存在的。

吃到自己喜歡的食物會快樂，但是吃到不好吃的食物是什麼感覺呢？會痛苦，對嗎？還是也很快樂？聞到喜歡的氣味，會非常快樂、非常喜歡，但是聞到臭味呢，是什麼感覺？當聽到非常動聽的音樂或別人的贊美時，會非常快樂，但是聽到噪音、聽到別人罵你時，又是什麼感覺？這就是硬幣的另一面。

源於六根與六塵接觸的快樂真的存在，但是真正聰明的人會發現，那些快樂之中也有隱患。

那些特別黏著於美食的人，他們吃到美食時會感到快樂，但是吃到不好吃的食物時，他們也更易生起不悅。在座各位誰是這樣的？還是一切都沒關係，進食只是為了讓身體能夠維持下去，只是為了讓身體健康而已？大部分人去選擇食物的時候，是美味優先還是對身體有益優先？應該是先選美味吧，如果同時也能兼顧健康就更好了。因此，源於五欲的快樂是真的存在，但是那些隱患也同樣存在。

因此，真正聰明的人就會發現：把自己的快樂一直寄託於外在的色、聲、香、味、觸等六塵上面，並不保險。為什麼？因為每個人都無法真正掌控和保證始終接觸到適意的六塵。我們有時會接觸到適意的六塵，有時會接觸到不適意的六塵。即便碰到適意的六塵，生起了快樂，但快樂也極其短暫，很快就會滅去，然後我們又要再次去尋找。吃了好吃的食物，就要聽音樂；聽了一會兒音樂，開始厭煩，就這裡參觀參觀，那裡溜達溜達；玩了一會兒覺得無聊，就要把電話拿起來跟朋友聊天。

我們需要不停地尋找快樂，而所找到的快樂只能維持非常短的時間，之後就會滅去，然後我們又要繼續去找。一個聰明的人就會知道：把自己的快樂寄託在這上面，是不聰明的做法。為什麼？因為任何事物若能給我們帶來快樂，那麼它也必會給我們帶來痛苦。在座誰有對象？對象會一直給我們帶來快樂嗎？全禪堂的人都在搖頭。這就是事實，硬幣永遠有兩面。這就是五欲的隱患。

佈施與持戒會令我們接觸到適意的外緣，但是它也具有硬幣的另一面：同時也存在隱患。

佈施、持戒會使我們投生善道，讓我們投生為人甚至投生為天神。成為天神好嗎？天神處在非常快樂的道里，但是他們也有痛苦。每一次有所求而未如願時，天神都會有苦。天神們也會相愛，當他們失戀時，會跟人類一樣痛苦。除此之外，人類有壽命，天神也有壽命。行善造福讓我們有機會生為天神，但當天神把曾做的功德用完，同樣也要死。當他們死了，就會再次隨著以前所做的善惡業繼續在六道輪回，完全無法預料下一次的投生是上升還是下墮。

在座各位請捫心自問：我們是否一直在行善？如果我們死了，也許會因為善業而生為天神，但由於我們並非一直都在行善，善業的果報一旦用完了，我們又會再次承受惡業的果報。

因此，真正聰明的人不會把自己的快樂寄託在外境之上。一個聰明的人會知道，外在的色、聲、香、味、觸並不會為自己帶來真正的快樂。他們就會努力去尋找無須依賴外境的快樂，比如去訓練禪定，讓心更加細膩、清涼與喜悅。

源於禪定的快樂，其細膩程度遠超過源於色、聲、香、味、觸五欲的快樂，而且它不依賴於外物。可是禪定本身也是無常的，修習禪定是有快樂，但禪定一旦退失，心又會再次生起對五欲的飢渴。

祖師大德們曾經分享過：修習禪定非常嫻熟且能進入二禪的人，如果某日無法再進入二禪而只能進入初禪了，他就會感到痛苦。那些更聰明的人就會知道：禪定也無法真正給人帶來快樂。因為禪定是會退失的，它屬於生滅法。

除此之外，修習禪定至臨終時依然保有定力，就可以投生到更高的道，比如梵天界。在梵天界，心是非常細膩、喜悅、寧靜的。但是哪裡有生，哪裡就有滅。梵天神同樣有壽命，有一天同樣也會死，一旦禪定的果報用完，就要繼續輪回。

祖師大德們說：梵天界的梵天神們絕大部分死後都會投生到惡道。為什麼？因為心曾處在的界是無比細膩、無比寧靜、無比快樂的，一旦禪定的善業結束，他們就會接觸到粗糙的境界，這時被長期壓抑的嗔心就會豁然生起，而這種強烈的嗔心也許會帶領他們直赴惡道。因此，禪定穩妥嗎？安全嗎？

世間的其他宗教也許可以教導佈施、持戒，教導修習禪定，教導如何投生為人、投生為天神、梵天神，但是更高級別的教導則僅存在於佛教。佛陀花了極為長久的時間來累積波羅密，學習一切最後悟道成佛，再把所領悟的教導給眾生，帶領眾生從輪回的六道之中直接跳脫出來。

佛陀教導大家去佈施、持戒、修習禪定，有了禪定與快樂之後，不要疏忽大意，還要懂得提升覺性和開發智慧。佛陀教導的最重要之法是四聖諦，他教導眾生如何從永無出頭之日的輪回里直接跳脫出來。

這樣的學問，想學嗎？還是只想成為天神？或是只想成為一條富裕的狗？中國人是非常聰明的群體，不會只滿足於小目標，這也是老師再次來到這裡的一個重要原因。但同時也要記住：如果什麼都做不了，先持戒也很好。

常州寶林禪寺

2017年6月2日

轉自：泰國禪修之窗

／譯者聲明／

由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原導師的本意。譯作若有任何不精準之處，全責歸於譯者。