"佛法與滅苦"

「我」只是臨時造作的產物(上)阿姜巴山

修行是心的事情，不是身體的事情。不用合掌，可以把手放下，否則手會酸。合掌時間長了，手就會發酸，手酸了之後，心就會苦悶，心一旦苦悶，就沒有禪定。

讓老師檢查一下。感覺到了嗎？心變硬了，隨時準備著去戰鬥。什麼樣的狀態都可以，只是要如其本來面目地知道。我們試試坐著去觀身體呼吸。我們已經坐著了，為什麼一定要先調整坐姿之後才覺知呢？好，重來。先把手放下，左轉一下、右轉一下，把頭抬起來。這樣心會放鬆些，感覺到了嗎？無須對心做什麼，去想到身體。感覺到了嗎？對身體的感覺生起了。感覺到了嗎？對身體的感覺生起的時間不會太長，很快它就會消失。

對身體的覺知只會清晰一剎那，很快它就會變模糊，變模糊的時候發生了什麼？心迷失去想了，對身體的覺知消失了；有時是迷失來看老師，有時是迷失去聽。心每次只能覺知一個所緣，我們沒有職責去強迫心一直跟身體在一起。如果強迫心始終跟身體在一起，就演變成了緊盯，那樣就太緊了，已經契入到打壓自己的極端了。但如果徹底迷失且迷失了很久，那又太鬆了。

我們會發現錯誤只有兩類：太緊和太鬆。如果一直都在迷失，那是不正確的。如果一直都是有覺知的，也不對，為什麼？因為如果努力讓心一直有覺知，我們所能做的不外乎緊盯，但我們需要的其實僅僅只是去覺知、去感覺。

覺知的心也是生滅的，它覺知一剎那就會滅去，然後很快又迷失去想。如果常常地、反復地訓練，最後我們就能記得心迷失去想的狀態。一旦心迷失去想了，我們很快就會意識到，然後心就會醒過來覺知一剎那，很快又會再次迷失，我們會再次發現心又忘了身體了。什麼時候知道，就那個時候知道，並非必須要很快就知道。一旦知道自己迷失了，怎麼辦？再次想到自己的身體。一旦想到身體，身體感就會清楚地呈現，但是「清楚」只生起一剎那，很快心又會迷失。

為什麼在迷失時，我們偶爾還是可以感覺到身體呢？有時候，我們會覺得自己仍在覺知身體，其實那是源於想蘊，也就是記憶。

當下這一刻，大部分人開始緊盯了，緊繃感增多了。感覺到了嗎？心更加緊繃與沈重。只需要及時知道當下這一刻心更緊繃了、打壓力度更強了。當下這一刻打壓的力度開始減輕了，心開始輕鬆一些。打壓一旦減輕，心就開始動蕩。在心動蕩的時候如果不去干擾它，我們就會發現它一會兒這樣、一會兒那樣，一會兒又迷失去想，一段時間後心又開始緊盯。我們的職責就是去及時知道心過於緊盯了、心又開始打壓了。

剛才全禪堂的人都迷失來聽了。當迷失來聽時，對身體的覺知就會消失片刻。當下這一刻我們的覺知開始多了一丁點兒，絕大部分人回來緊抓身體的程度增加了，要及時知道當下這一刻心在抓住身體。一旦及時知道心在抓住身體，心就慢慢放鬆，又開始輕鬆了些，我們要及時知道心開始鬆脫出來了。又再次迷失去想了。一旦聽到老師說迷失去想了，我們害怕迷失去想，就開始打壓，心又開始緊繃了。

老師剛才講的這些，有沒有教導大家怎麼做？並沒有讓我們做什麼，而是讓我們如其本來面目地去知道，也就是說，心是什麼樣的都可以，只是要及時知道它背後的小動作。如果不去打壓心，我們就會發現它不時地在散亂，一會兒迷失去想了，一會兒又迷失去想了。心迷失去想的時候，對身體的覺知就不清楚，對身體的覺知會消失——這才真正生起了覺知。

有幾個人太認真了，過於認真就會憋悶。緊盯並不是覺知，在緊盯、專注、努力覺知時，那一刻的覺知不是真正的覺知。

好，暫時停下。放鬆，不要太認真。如果認真去做，你只會得到玩具。知道會得到什麼玩具嗎？如果特別緊盯，有時會生起禪定，就可以去玩很多玩具。那會讓修行進度變得極為緩慢，但很好玩，你會看到這個、看到那個，只是沒有看到自己的身、沒有看到自己的心。

笑一笑，笑一笑。笑的時候，我們的心是放鬆的。一旦聽到老師說笑的時候心是放鬆的，我們就努力去看放鬆究竟是什麼樣的，其實那一刻我們已經迷失去緊盯了。緊盯同樣是迷失，也就是迷失去緊盯。為什麼？因為緊盯了卻不知道，它同樣是迷失。

老師不停地說來說去，有沒有誰根本觀察不到自己心的變化？誰可以看到心變來變去？可以看到的請舉手。有人已經看了很多，但是如果舉手會害羞，怕會被問到更多細節。

事實上，修行並沒有要做很多。如身本來的面目去知道身，如心本來的面目去知道心，身心就會教導我們法。什麼法呢？所有生起的感覺變來變去，無法指揮，也無法強迫。覺知的心同樣生了就滅，不是永恆的，無法指揮。想讓覺知保持很久，可是做不到。希望迷失了之後快點知道，也做不到。沒有什麼是我們真的可以掌控的。心是自行在運作的，它不是「我」，它想看就會跑去看，它想去想就會跑去想。

大家有過這種經歷嗎？吃飯的時候，儘管飯菜特別可口，但我們壓根不知道它的味道，因為我們正在跟朋友聊天。心更加關注別的東西，自然對食物的味道毫無興趣，它就是這樣自由地運作的。

我們排除一切困難到這裡來聽法、來參加禪修，我們想強迫自己一直非常用心地聽法，可是做不到。聽著聽著，心就去想其他事了，有時候在想：咦，老師怎麼會知道？事實上，不需要聽全部內容，聽法只是為了有一天能夠真的看到那些境界。如果已經可以看到那些境界和狀態了，我們就可以一邊聽一邊觀照：哦，心又迷失去想了；哦，心又迷失去看了。這樣會獲得更多的收益。如果聽法只是為了獲得更多知識，那就還不如回家聽音頻、看視頻，或是去看書。

感覺到了嗎？當下這一刻的心沒有很多貪，也沒有很多嗔，當下這一刻的心是非常輕鬆舒服的。也許有些人能感覺到在胸口這裡好像有什麼東西在動，如果有人沒看到，也沒關係。在胸口這裡振動的，其實就是行蘊，也就是所有的演繹和造作，它們還沒來得及被轉譯出來。它不停地在胸口盤旋，如果我們完全迷失，有時它就會造作出苦，有時會造作出樂，有時會造作出善，有時會造作出不善。

我們試著一動不動地坐著，有沒有感到身體越來越緊？這裡緊，那裡痛。在體內呈現的緊和痛是身體嗎？痛、緊、癢，它們是物質嗎？事實上，感受是潛伏在色身中的一個部分，但不是色法，就像是有某種現象混入體內，但它並不是地、水、火、風，不是骨頭和肌肉，它不是色法，它只是擴散在體內的一種感覺。

感受不是色，大概能感覺到嗎？如果我們不去想，去覺知、去感覺，就能夠感覺到，因為事實就是如此。如果我們坐著去覺知，有時候會感到有某些感覺在（胸口）這裡生起，那是一種造作，是屬於其他的蘊。

2017年6月3日

常州寶林寺

轉自泰國禪修之窗

／譯者聲明／

由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原導師的本意。譯作若有任何不精準之處，全責歸於譯者。