"佛法與滅苦"

◉你能跑去哪裡？

人們來這裡出家，當他們在這裡面對自己時，卻無法平靜，然後就想還俗，逃走。還有什麼地方可以找到平靜？無論旅遊或住在某處，要知道什麼是善的和惡的，你無法在一座山上或在一個洞裡找到平靜；你也可以到佛陀開悟的地方，但卻沒有更接近真諦。剛開始，懷疑是很自然的，我們為什麼要唱誦？為什麼睡得那麼少？為什麼要閉著眼睛打坐？當我們開始修行時，會有諸如此類的問題。我們必須了解所有痛苦的原因，了解四聖諦，這才是真實的法，而非指特殊的禪修法。

我們必須觀察當下發生的事，若我們觀察的話，我們會發現它們是無常和沒有實體的，因而會生起少許的智慧。我們會發現：疑惑和厭煩會再度生起，因為我們仍未了知真諦，我們沒有清楚的看到真諦。這不是不好的現象，這是我們必須努力的地方，我們必須在自己的心地上下功夫。

◉尋找佛陀

尊者阿姜　查非常容忍他的西方的弟子來來去去。按照傳統，一個新出家的森林僧，在他開始苦行遊方以前，至少要和他的第一個師父一起度過五次的雨安居。尊者阿姜　查強調：戒律是他修行的主要部分，精確的、小心謹慎的遵守出家人的戒律，和學習過出家人的生活及團體的生活方式。

但來自西方的僧眾就像受寵的孩子一樣，允許有超過傳統規定的空間，可以去參訪其他的師父。通常當有人決定離開時，沒有無謂的騷動和留下許多記憶。在法的生活裡是直接的、充實的、圓滿的，尊者阿姜　查說：「在他坐的地方，沒有人來，也沒有人去。」有一位美國人在巴蓬寺只修行一年半，就請求並獲得允許去雲遊，去跟其他泰國和緬甸的師父參學。一兩年後，他帶回許多雲遊的見聞及數月的密集修行的經驗，以及許多讓人驚訝的經驗。

在頂禮銷假後，他依然受歡迎，好像他不曾離開一般。在忙完了早上的討論佛法和僧眾與訪客的事情後，尊者阿姜　查最後問他：你在森林道場外是否找到更新或更好的法？沒有，雖然他學到許多新東西，事實上，這些在巴蓬寺也一樣學得到，法一直就在這裡，任何人都可發現，都可修行。尊者阿姜　查笑著說：「是啊！在你離開前，我就可以告訴你，但是那時你不會了解。」

然後這位西方的僧侶去阿姜　蘇美多比丘的住處，蘇美多比丘是尊者阿姜　查的資深的西方弟子，他告訴蘇美多比丘他的所有的見聞和奇遇，他的新的領悟和深入內觀。蘇美多比丘靜靜的聽著，並準備著從某種森林植物的根所做的下午茶。當故事講完了，也已經詳細敘述內觀禪法時，蘇美多比丘微笑著說：「啊！很令人驚嘆！其他的事情還需要放下。」如此而已。

然而那些西方人一直來來去去，他們都親自學習這些課。有時，尊者阿姜　查會祝福他們的雲遊，不過，他通常都會開玩笑。有位英國僧侶為了追求完美的生命和完美的師父而猶豫不決，他來來去去，已經出家和還俗好幾次。尊者阿姜　查最後叱責道：「他的僧袋裡有狗屎，因此，認為每個地方都很臭。」

另一位英國僧侶，他來來去去，從寺院到歐洲，去找工作，又訂婚，出家了好幾次，有一天，他坐在尊者阿姜　查的住處前，尊者阿姜　查向大眾說：「這個僧侶所要找的是一隻有鬍鬚的海龜，你們想想看他要走多遠才能找到？」另一位西方僧侶因為受到挫折，所以去請求尊者阿姜　查允許他離開。他抱怨要修行和遵守出家生活很難，這位僧侶開始挑剔周遭人的毛病：「其他的僧眾話太多；我們為什麼必須唱誦？我想要更多的時間禪修。資深的僧侶沒有好好教新來的人，還有你。」他罔顧一切的對尊者阿姜　查說：「就連你也好像還沒開悟，你總是在改變，有時你很嚴格，有時又好像漠不關心，我怎樣知道你開悟了沒有？」

尊者阿姜　查對此開心的笑，使得這位年輕的僧侶又好氣又好笑，尊者阿姜　查說：「在你看來，我好像沒有開悟，這是件好事，因為若我符合你的開悟的形象，符合你的理想，認為開悟者的行為應該如何，那麼，你仍會執著去尋找你自身外的佛，佛陀不在身外，而是在你心裡。」這位出家人向尊者阿姜　查頂禮後，回到他的茅舍去尋找真正的佛。

◉靠自己

對成長在沒有家具的村民而言，盤腿坐在寺院的硬石板上是很自然的事，但是對一位新來的西方沙彌而言，卻是笨拙又僵硬，坐在硬石板上開始每天的禪修和唱誦是非常艱難的。這位沙彌發現，只要早點去打坐，他就可以坐在大殿前的石柱旁，只要所有的僧眾閉上眼睛，他就可以輕輕的靠在石柱上，以西方舒適的方式來打坐，這是他的緩解之道。

這樣禪修了一個星期後，尊者阿姜　查搖鈴結束坐禪，並開始晚上的開示，尊者阿姜　查直盯著這位新來的沙彌，開始說道：「今晚，我們將談論如何修行法，意指支持自己，倚靠自己，不需要倚靠外在的事物。」

大殿裡的其他僧眾聽了都在偷笑，這位沙彌有點不好意思，坐得非常直，直到開示結束。從那以後，他的意志力變得很堅定，而且在任何情況下，他都能挺直的坐在任何地板上。

◉簡單的教導

附近村民佈施一大塊未開發的林地給尊者阿姜　查興建寺院，一個富有的在家居士聽到這個消息後，便在這森林中的一座小山上佈施建造一座莊嚴的大殿和寺廟。其他的護法居士們聚在一起，設計出在附近幾個省內最大的法堂。僧眾的住處是蓋在山上周遭的洞窟裡，而道路則是很費力的砍伐樹林從中穿過。建築工程從法堂開始，水泥地基，高的柱子，一尊巨大的青銅佛像的底座。當工程進行中，又加上新的設計，接著是護法居士與建築者的複雜討論，例如：屋頂要多莊嚴？為了使建築更完美，我們是否應該修改設計？用這種或是那種方式？在下面建個空的柱子和大的蓄水池如何？每個人都有好的意見，但是所費不貲。

與尊者阿姜　查的一次冗長的會議是所有這些討論的頂點，建築師、護法居士們提出不同的建築構想、費用及建造的時間。最後，這位富有的在家居士說出她的想法和問題：「師父！請告訴我們應該採用哪種設計？節省的還是昂貴的？我們該如何進行？」尊者阿姜　查笑著說：「當你做善事時，就有善果。」他只說了這兩句話。法堂落成後非常壯麗、莊嚴。

◉學習說法

Makkha Puja是個重要的佛教節日，慶祝一千兩百五十位開悟的弟子在佛前的集會，集會中，為了利益眾生和讓眾生覺悟，佛陀告訴他們要「四處遊方」去弘揚佛法。

為了慶祝這個節日，尊者阿姜　查與數百位弟子和護法居士們整個晚上一起打坐，在這典型的節慶中，大殿充滿大約一千位村民，他們打坐一個小時後，尊者阿姜　查或是他的首座弟子中的一位（他們都已經是各個寺院的住持），給他們一場精闢的開示，接著，他們再打坐一小時，整個晚上打坐、開示輪流交替著。

一位尊者阿姜　查的最資深的西方弟子坐在新進僧侶中，感受到這通宵的慶祝和修行的啟示、喜悅和艱難。在午夜，一個小時的打坐結束後，尊者阿姜　查對村民們宣佈：現在，他們將聽一位西方僧侶以他們當地的語言(寮國話)向他們開示。這位僧侶和那些村民一樣驚訝，他連準備和緊張的機會都沒有，他坐在大眾前面，談及他因受到啟發而出家，和他從修行中所獲得的對法的新的領悟。在這次經驗後，他在大眾前說法就很少緊張了。

事後，尊者阿姜　查解釋說：所說的佛法，必須不經準備的從內心和從經驗中流露出來。尊者阿姜　查說：「坐下來，閉上眼睛，讓法自然流露。」

在另一個場合上，尊者阿姜　查叫他的資深的西方弟子阿姜　蘇美多比丘去開示，蘇美多比丘開示了半個小時，尊者阿姜　查說：「再說半個小時。」半個小時後，尊者阿姜　查說：「繼續講。」蘇美多比丘繼續講下去，但是他漸漸的變得厭倦，而許多聽眾開始打瞌睡。尊者阿姜　查鼓勵的說：「儘管說，只管說下去。」經過幾小時的奮鬥後，蘇美多比丘學會了在開示時，不會對聽眾的評論感到驚怕。

尊者阿姜　查問一位即將離開的僧侶，當他回到西方後是否打算弘法，他說：沒有，他沒有特別的計畫要弘法，若有人問，他會盡力解釋如何修行。

尊者阿姜　查說：「很好！對那些詢問者談論佛法是有益的。」尊者阿姜　查繼續說：「當你解釋佛法時，為什麼不稱它為基督教？在西方，若你談到佛陀，人們是不會了解的。」「我對基督教徒談上帝，雖然我沒有讀過聖經，我在心裡找到上帝。你認為上帝是一年來一次，給孩子帶禮物來的耶誕老人嗎？法是真理，一個了解這點的人，便了解所有的事物，上帝並沒有特別之處，如此而已。」

「我們教的是如何解脫痛苦，如何去愛，如何增長智慧和滿懷慈悲，不論任何地方，或用任何語言，這種教導就是法，因此若稱它為基督教，那麼，他們會更容易了解。」

尊者阿姜　查對一位熱衷說法的法師有如下的建議︰「不要讓他們嚇到你，要堅定、直接，要了解自己的極限，對自己的能力要有自知之明。以愛和慈悲說法，當你無法幫助他們時，讓你的心靜下來。有時弘法是艱苦的工作，法師好像是人們傾倒挫折和問題的垃圾箱。你教的人越多，處理垃圾的問題就越大，不要擔心，教學工作也是修行的一種法門，佛法會幫助那些真正把它用在生活中的人，弘法者也增長了耐心和智慧。」

尊者阿姜　查鼓勵他的弟子們把他們所學到的跟別人分享：「當你已經知道真諦時，你能夠幫助別人，有時是用語言，但是大部分是透過你的行為。至於討論佛法，這不是我的專長。想要認識我的人應該來與我共住，若你住很久，你會了解。身為一位森林僧的我，雲遊了許多年，我沒有去弘法，只是修行和聆聽師父們說法。這是重要的建議：『當你聽時，認真的聽。』此外，我不知道該說些什麼。」他所說的話讓我們受益良多，回味無窮。

◉最好的禪法是什麼？

大部分的時間，尊者阿姜　查被訪客圍繞著，有弟子、農夫、政客、軍人、遊客、信徒。他們請求祝願，徵求意見或質問他，讚美他，或來問難，挑戰和責備他，並且帶來許多待解決的問題，他孜孜不倦的教導川流不息的群眾。有一天，有人聽尊者阿姜 查說：他從接見這些訪客中所學到的法，和他從修行上所獲得的一樣多。

◉美味的一餐

一些弟子問尊者阿姜　查：為什麼他很少談到涅槃，而是教導生活的智慧；其他的師父經常談到證得涅槃和證得涅槃的大樂，以及涅槃在他們修行中的重要性。(◉註︰涅槃-不生不滅、解脫)

尊者阿姜　查回答：有些人會在品嚐一頓美食後，向他們遇見的每個人稱讚這頓美食的優點。其他人也會嚐到相同的美食，一旦嚐過後，卻覺得不需要經常告訴別人自己已經享用過的美食。

◉阿姜　查的寮房

尊者阿姜　查說：他不再做夢。他一個晚上只睡幾小時，他住在一間只有一個小房間的茅蓬的樓上。茅蓬的樓下，是泰國式的木柱支撐的沒有牆壁的空間，也是他接待訪客的地方。

這些訪客經常會送尊者阿姜　查禮物，除了食品和袈裟，還有精緻古老的雕像及精心製造的佛教民間藝術品。有一位西方僧侶，他是亞洲藝術的收藏家和鑑賞者，當他被分派到尊者阿姜　查的茅蓬，幫尊者阿姜　查做每日的清掃工作時，他非常興奮能看到這些可愛的物品。當他走上樓，打開門，他只看到一張空床和一頂蚊帳，他發現尊者阿姜　查在獲得這些禮物後，就儘快的把它們送出去，他不執著任何事物。

◉神聖的儀式與大熱天

從佛陀時代開始，出家人就已經被邀請做「儀式」，為在家居士祈福，或安慰處於困境中的居士們。據說︰佛陀也曾根據傳統儀式，以聖水撫慰弟子的心和為他們祈福。在泰國，由於研究經典和做「儀式」已經取代大部分僧侶的修行，因此，尊者阿姜　查經常取笑這些儀式扭曲了修行的道路。雖然如此，當儀式有所幫助時，他也會做儀式。

在一個非常炎熱的下午，他應邀去城裡開示，和為一些在家弟子祈福。在唱誦和開示後，尊者阿姜　查繼續在裝有水的銅缽前唱誦，這銅缽由一根穿過陪他來的八個弟子手中的線連起來，一直連到一尊在打坐的佛像(這是古印度傳下來的聖線儀式)。在供養蠟燭與香之後，在缽水前唱誦的儀式即結束，尊者阿姜　查站起來，用一片棕櫚葉將缽中的水灑在房子裡和前來聽法的人身上，做為一種祈福。

在儀式中，一位年輕的西方僧侶對燠熱的天氣感到不耐煩，他對這個儀式更是不耐，於是他低聲對尊者阿姜　查說：「你為什麼要為這種毫無用處的儀式費心，這種儀式與修行一點關係也沒有？」尊者阿姜　查也低聲的說：「或許因為天氣熱，所以這些人想要一陣涼爽的雨吧！」

◉佛法的神奇力量

住在巴蓬寺附近的村民和一些弟子們，談論許多尊者阿姜　查有神通的故事。他們說：尊者阿姜　查可以同時在幾個地方現身，甚至有人說看過他的分身。他們談論他偉大的治病的神通及他治癒病患，或談論他有他心通、天眼通和深厚的定。

對於這些故事，對於未開悟者所關心的事和對神通不當的敬畏，尊者阿姜　查一笑置之。尊者阿姜　查說：「只有一種真正的神通，那就是佛法的神通，佛法能讓心解脫，能斷除煩惱。其他的神通就如一張紙牌的幻影，它干擾我們與他人生命的關係，干擾我們對生死和解脫的認知。」尊者阿姜　查說：「在巴蓬寺，我們只教真正的神通。」

在另一個場合，尊者阿姜　查告訴他的弟子們︰「當然！若有人能入三摩地，可以把神通用在其他方面：用來培養精神力量，或做聖水，祝願，護身符和咒語。若你到達這種境界，會有這些神通。這種修行是醉人的，就像喝了美酒一般。然而這裡才是「道」之所在，是佛陀傳下來的。

在這裡，三摩地是觀禪的基礎只需觀察什麼生起，觀察因和果，繼續觀察。以這種方式，我們集中心力去觀察色、聲、香、味、觸、法。就在我們的感官裡，可以找到所有的解脫法。」

◉在家居士的修行(◉註︰三摩地-定、三昧、正受)

你們經常問有關在家居士的修行方法，家庭生活既艱難又容易，知易行難。就好像你們手裡握著火熱的煤炭來向我抱怨，我會告訴你只要把它丟掉就沒事。你們說：「不要！我要它變冷。」你必須把它丟掉，否則，你必須非常有耐心。

你問：「我怎能丟下它呢？」你可以丟下你的家庭嗎？在你心裡把它放下，放下你內心的執著，你就像一隻已經生蛋的鳥，有孵蛋的責任，否則，牠們會臭掉。也許你希望你的家人會感激你，能了解你為什麼用某些行為模式，然而他們可能無法如你所願。他們的態度可能是無法忍受的，閉塞的。若父親是個小偷，而兒子不贊同，他是個壞孩子嗎？儘量把事情解釋清楚，老實勤奮，然後放下。若你有病痛去看醫生，若醫生和他所有的藥都無法治癒你的病，除了放下以外，你還能做什麼？

若你從「我的家庭， 我的修行」的觀點來看的話， 這種以「自我中心」為中心的觀點，是另一個苦的原因。無論與別人共住或獨居，不要想尋找快樂，只要與法同住即可。佛教幫我們解決問題，但我們必須先修行和增長智慧。你不能只把米扔進一鍋水中，就立即有煮熟的飯，你必須生火，把水燒開及讓米煮足夠長的時間。若有智慧，藉著思考眾生的業力，問題終究會解決的。了解家庭生活後，你便能了解業，了解因果，並且會注意你的行為。

在團體中，在寺院或在禪修營禪修並不難，因為你會不好意思不去和其他人一起打坐。但是當你回家時，你會發現很難，你會說你很懈怠或挪不出時間來打坐。你放棄修行的權力，把它歸咎他人，歸咎於外在的環境或你師父。覺醒吧！你在創造自己的世界，你是否還想修行？

正如我們出家人必須努力持戒和修苦行，去遵守導致解脫的戒律；在家居士也必須這樣做。你在家裡修行時，應該盡力讓基本的戒律更清淨，努力守護身業和口業，認真努力，繼續修行。至於讓心專注，不要因為你已經試了一兩次，心無法平靜就放棄，修行不是一蹴可幾基的，它需要很長的時間。當你的心到處亂跑時，你讓你的心跑了多久？你讓它牽著你的鼻子到處跑了多久？花了一兩個月的時間仍無法讓心靜下來，這有什麼好懷疑的呢？

當然，心很難訓練。當一匹馬桀驁不馴時，一段時間不要餵牠，牠會改變的，當牠照著正確的指示時，餵牠一點食物。我們的好處在於我們的心可以訓練，由於正確的努力，我們能增長智慧。

過在家生活並修行佛法，必須在世間，而且能超世間。持戒，從基本的五戒開始，每一條都很重要，五戒是一切善行之母。從心中去除惡，去除痛苦和騷擾之因的基礎是持戒。讓戒行精嚴，當有機會時，就去禪修。有時，會禪修得很好，有時則不然，別擔心，請繼續。若有疑惑生起，要知道它們像心裡的其他念頭一樣是無常的。

當你繼續時，定會生起，利用定來增長智慧。觀察好惡是從感官接觸外境時生起的，不要執著它們。不要渴望成果或快速的進展；嬰兒是先學會爬，然後學走路，最後才會跑。只要持戒精嚴和繼續修行就對了。