"佛法與滅苦"

【自然地覺知  無需用力】
NATURAL AWARENESS; NO NEED FOR EXERTION

覺知就像這樣-不需要用太多力來知道所緣。我們可以認出我們的根門-當中已經有覺知在。我們知道我們在坐、我們知道我們在觸碰、我們知道我們在聽、我們知道我們在看，這就夠了。

你會不會認為這很難？你會不會認為這很累人？不累，對嗎？你可以整天都練習，沒有問題！如果你整天都太專注、太集中，你會變得非常累。失去了很多能量。如果你用正確的方式來練習，你明白覺知的本質，你也能夠持續練習，心的素質會變得越來越強。那麼，太專注、太用力，相反的情況會是怎樣？在最初，你非常醒覺。過了25或30分鐘，心平靜下來變得很睏。心不醒覺因為它的運作不恰當。還有，心沒有理解什麼在發生。

盡你所能，沒有太專注或集中地練習。去覺知，是沒有需要太用力的。它只是盡你所能地覺知，但是這是持續的。最重要的是穩定性-一次又一次地練習-這是正精進的本質。精力不是用來知道所緣的，這不是精力法工作，精力的本質是去維持覺知的持續性，這是正精進的真正工作-不是用來知道所緣！

覺知是不忘記。精進的意思是持續的精力-持續的練習。與其用很多精力，我們需要用智慧的本質-那就是「興趣」。我們需要有興趣。為什麼我們覺知？動機是什麼？為什麼我們覺知-你有任何概念嗎？是不是只是因為老師這樣說？我們必須要有清晰的概念，為什麼我們覺知。答案是，我們想去理解；我們想知道。

[德加尼亞]

【毫不費力地擴展覺知】

NATURAL AWARENESS EXPANDS EFFORTLESSLY

在最初，我們甚至不能覺知一個簡單的所緣。慢慢地，當覺知變得更好時，它能夠接收到很多根門的更多所緣-同一時間。這不是打妄念的心或分散的心。這是覺知變得銳利-應該是這樣的-更銳利的覺知就能覺知到更多所緣。

覺知不需要太多精力。是沒有需要去強迫或用很多精力來覺知所緣的。只是認出當下，並維持這樣就好。繼續覺知。如果心留在身體的根門一段長時間，它能夠接收到所緣：看到、聽到、身體感受、思想、情緒、而慢慢地心就能知道。

如果你經常都固定在一個所緣上面，心就不能知道其他東西。這是為什麼不要用太多的精力去覺知。嘗試去知道、認出所緣，盡你所能。

如果你的覺知變得銳利，而你也能夠看到很多所緣，那麼這就是心能開始探索的時候-遲些吧。什麼在發生？為什麼會這樣？這是遲一點的事。首要的工作只是去認出所緣，就是經驗。

[德加尼亞]

【當覺知得到慣性】

WHEN AWARENESS GAINS MOMENTUM

慣性是非常重要的。當覺知得到慣性時，內觀才變得名副其實。那個時候，我們可以說真正的內觀在運作。現在，包含了「我的努力」。

當練習真的是自然的時候，在那個時候你並沒有在練習；法自然在練習。你不需要嘗試有正念，正念已經存在。醒來的那刻起，覺知已經存在。

在那個時候，無常（Anicca）和無我（Anatta）非常明顯。無我需要先出現，否則，誰知道無常？無常是我，我知道無常！無我是首先要有的法。

[德加尼亞]