"佛法與滅苦"

【覺知的利益】

[德加尼亞]
檢查一下心的品質，有覺知時和沒覺知時，品質有什麼區別。如果真正明白覺知對我們有什麼好處，那麼我們就會知道禪修是有價值的，那個時候禪修就會變得很有趣。譬如說，沒有覺知時，心一直在想想想⋯⋯，有覺知時，或許心沒有這麼忙了。所以我們必須要了解有覺知時心是怎麼樣？沒覺知時心又是怎樣的？對比一下，看看究竟有什麼好處。

有禪修者問，什麼是善有善報？為什麼有時好人沒有好報？善是什麼？其實，善心的呈現有三種，包括身、口、意。善的心導致我們說好話、做善事。有時候我們的心是善的，但是欠缺智慧，導致說出的話、做出的事，結果是不如意或好壞參半，所以未必看到百分之百的好結果。

如果身口意行為是正確的，心是善的，當下馬上會感到平靜、安穩，這是善心即刻的利益。做好事不是為了以後，以後的結果需要很多的因緣配合才產生。善心生起，覺知馬上就會知道心的狀態，你會觀察到這是善心。覺知能認出當下的心是否有貪、有瞋，還是沒有貪、沒有瞋、沒有煩惱。沒有貪的心、有慈悲的心，品質是不一樣的，善是馬上就有利益的，必然是這樣的。

若缺乏覺知，煩惱就會越來越大，乃至整個心被煩惱控制。相反的，若有覺知，煩惱就會越來越少，即使有煩惱在，也不會造成更大的傷害。這就是覺知為我們帶來的即時利益。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)

【反思假如沒有正念的話】

當禪修者成功觀察到一些不善的東西時，而它已經過去，他們就會很快樂。但這並不是終點。去反思如果我們沒有正念的話什麼會發生，是很重要的。

如果我們只是在花花世界中快快樂樂，我們就無法學到如果我們沒有正念會怎樣。

[德加尼亞]

【覺察那些你沒覺知時是什麼樣的狀況】

禪修者：我嘗試回想當我沒有覺知的時刻，也就是當有欲望、憤怒等等情緒的時候。當有錯見和煩惱時，就失去覺知。

德加尼亞禪師：當你有煩惱的行為，就沒了覺知。當你有錯見，煩惱就會把你淹沒。

這是為什麼我們嘗試所有時間都練習。每一次有覺知和正見時，我們能夠很清楚地知道自己，包括一切細節：我們怎樣好、怎樣差；我們能仔細地知道我們所有的一切。

如果你有正確的練習，因為對練習的信心提高了，慢慢地心會對練習更有興趣。

[德加尼亞]

【我們為什麼要保持覺知？】

因為在有覺知的時候智慧才有機會生起，

才有選擇的餘地；

否則，我們的行為都只是慣性反應，

基本上所有的慣性反應都是由煩惱所驅使的。

有一分的智慧，煩惱就會減少一分；

有十分智慧的增長，煩惱也就減弱了十分。

有些煩惱或雜染是非常古老且強大的習慣，因此他們會一次又一次地出現。但是每當心清晰地認知到它是一個煩惱或雜染時，它就喪失了一些力量。故你將需要很多的耐心和堅持來剋服根深蒂固的不善巧的習慣。

[德加尼亞]