"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的19/35 觀察心理過程.看到心和目標之間的不同

[德加尼亞]

35.觀察心理過程

禪修者：我努力去理解心是什麼。偶爾它會表現出一種明顯的、跟身體感覺差不多的感受，但是大多數時候它非常難以捉摸。你能詮釋一下心嗎？

禪師：當我們剛開始觀察心的時候，它似乎難以捉摸，因為我們不熟練。但是一旦我們練習了一段時間以後，它會變得越來越明顯。你會越來越容易察覺到它，——就像你觀察身體知覺的那種方式一樣。

覺察到心裡正在發生什麼是非常重要的。有時它平靜而愉快，另外一些時間它焦躁並且不快樂。通過清楚地覺知到這些狀態並且觀察他們，隨著時間的推移，我們將逐漸瞭解為什麼它們會生起。我們會看到我們的想法和觀念是怎樣影響我們的情緒的。我們能夠看到我們的行為和思維是受觀念和價值觀支配的——通常當我們還是孩子時就盲目地接受了它們——同時我們也能夠認識到我們對它們是多麼執著。

覺知到這些觀念和價值觀將會給我們一個引進智慧的機會，智慧將會重新評價它們，將會讓我們更少地去執著它們，如果必要的話，將會用更有益的觀念和價值觀去代替它們。

*** ***** ***

禪修者：當心處在一個積極的狀態時，我有意地問自己像這樣的問題:「這種狀態的原因是什麼？」或者「這種狀態的結果是什麼？」這樣做是必需的嗎？我發覺它需要花費相當的精力，它帶來一些散亂和不安。

禪師：如果它使你感到散亂，就停止問問題。只是試圖在理性上理解不是真正的理解！這就是為什麼持續覺知是這樣的重要的原因。如果你能覺知到發生的所有的心，能覺知到心正在做和感受什麼，因與果就會變得明顯。

只要你對觀察的過程感興趣，心就會自動地去調查因與果之間的關係。如果你持續的觀察，你將能覺知到好的狀態出現之前的心態，你同樣能觀察到它是怎麼消失的。通過觀察這整個過程，心將認出哪些是因，哪些是果。

*** ***** ***

禪修者：觀察心理活動的最好的方式是什麼？

禪師：不要去專注任何對象！只有你不專注時，你才能注意到心。當你戴著眼鏡並且沒有在尋找任何東西時，你能夠容易地注意到眼鏡就在那兒。然而，當你去尋找某些東西時，你就注意不到眼鏡。心的本性跟這個相似；它或者去專注「外部世界」，或者——當它不專注時，它非常自然地向「內部世界」隱退。只有當它不專注外部世界時，心才能覺知到它自己。

36.看到心和目標之間的不同

禪修者：我的覺知還可以，一整天我可以非常連續地看到心的不同種類的活動，但是有一個問題我不是很清楚：我是在覺知到我在觀察這些事物呢，還是只是觀察它們？舉例來說：當我在行禪的時候，有一些困惑生起。當我能夠覺知到我在觀察困惑的時候，心就變得非常清楚。很明顯，有一個對觀察的覺知。

禪師：那是因為困惑的心的性質和觀察心的性質非常不同。

禪修者：是的，就是這樣！這就是為什麼它這麼清楚。但是當心平靜並且和諧時，我在觀察的事實就沒有那麼清楚。

禪師：但是正在發生的事物和觀察心是非常不同的，對嗎？

禪修者：是的，當處在一種困惑或者散亂的狀態時，它們非常的不同。

禪師：那麼當你努力觀察一個清明且和諧的心的狀態時，你是否有想要更清楚地看清這個狀態的願望？

禪修者：是的。

禪師：不要想去更清楚地看清它！

禪修者：好的，這樣比較有幫助。

禪師：如果你能夠在一個心的狀態裡，清楚地看到能緣和所緣的不同，在另外的狀態裡你也將逐漸地能夠看到它。清楚地理解能緣和所緣的不同，心和目標或者對象之間的不同，是一種洞察和智慧。你可以問自己：「哪個是目標，哪個是心？」不過你需要讓心做它自己的工作。不要期待答案！如果有期待或者任何形式的貪欲，心就會困惑。

禪修者：是的，我就有期待！

禪師：對許多禪修者來說，覺察不到某種形式的期待已經悄悄混進他們的觀察心中，才是他們的主要問題。所以在你開始做某事之前，始終需要檢查你的態度。不要期待結果！當心完全沒有期望時，一切都變得非常清楚。

你不必非常努力地去看。一旦心在往一個健康的方向發展，它就會保持前進，事物也會自然地呈現。

禪修者：是的，我一直太努力了。

禪師：你的精力始終需要平衡。你必須正確地禪修，用一種平衡的方式，連續並且明智地禪修。