"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的25/35 隱藏的煩惱

[德加尼亞]

44.隱藏的煩惱

禪修者：有時我不得不處理藏得很深的煩惱，用正確的態度去挖掘它們確實需要做許多的工作。看起來好像我必須重新學習似的。

禪師：是的，那是你必須去做的事情。如果你的理解很徹底，你將不再發現這是一個問題，但是明顯你還有許多東西要學。

禪修者：當禪修發展並且智慧增長時，隱藏的煩惱自動就會浮出水面嗎？

禪師：是的，你可以說是原來沒有被意識到的東西，現在被意識到了。 

禪修者：那麼當我能夠覺知這些煩惱時，我怎樣去調查它們？

禪師：從這樣一個理解開始會比較好：心只是心。問你自己：「煩惱是什麼？」

禪修者：想看到心只是心，經常並不是這麼容易！

禪師：那是因為你的理解不是很徹底。你需要整天提醒自己，每一個精神活動都只是心在工作。然後，只要當煩惱出現時，這種理解同時也會在那裡。當有了心只是心的理解時，就不會有認同。

你是怎樣覺知到煩惱的呢?

禪修者：有緊張，有情緒，並且有一些妄想。

禪師：你也可以運用相同的理解。一個情緒只是一個情緒，一個妄想只是一個妄想。這就是為什麼在法念處中，五蓋就變成了觀察目標；你把五蓋看作自然的現象，你認識到並沒有「我」，並沒有人參與到其中。

禪修者：因此，當以這種方式觀察五蓋時，它們就不再是障礙了嗎？

禪師：是的，就是這樣，但是僅當理解存在時。

禪修者：那麼如果一個人把一個煩惱當成「我的」，又有什麼好的建議呢？我們應該去反思它只是心的事實，還是去覺知到這種對煩惱的自我認同呢？

禪師：提醒你自己一個感覺只是一個感覺，一個妄想只是一個妄想，心只是心。同時也去覺知到有這種對煩惱的自我認同，但是不要試圖去做任何處理，只是簡單地認出它的發生。

即使此刻還不能真正地理解它只是心，只是感受，只是妄想，你希望明智地引入那種理解。你想把心調節到那種模式。好好思考一下，你會知道心為什麼會理智地接受它，然後心就會試著以那種方式去覺知事物。

禪修者：好的，有點轉換觀察的意思，轉換觀察的品質。

禪師：是這樣的。你始終需要去調整的是觀察的品質。不管你感受到什麼，不管你已經有什麼，不管它是明智的理解，還是從你的經驗中總結出來的知識，當你能夠運用它們來滋養觀察心時，它將幫助你更清楚地看到事物。

這就是我為什麼始終強調正確的信息的重要性的原因。你不僅需要知道你是否擁有正確的信息，也需要知道心是否真正地在利用它們。即使心不能真正地理解或者以那樣的方式去觀察事物，使用理智上的理解也會減弱已經存在的愚痴。如果你甚至不能引入理智上的理解，那就只有愚痴了。也許也會有覺知，但是那種覺知是沒有力量的。

通過引入智慧，你會給心一種方向感。一旦你已經通過這種引入給心指定了方向，心就會在禪修中繼續運用它，在將來的某個時刻，一個理解就會產生。

禪修者：所以我們總是要知道觀察心的品質，以及它同煩惱的關係。

禪師：是的，但是這二者是同時發生的；一旦你知道觀察心的品質，對它與觀察目標之間的關係的理解就已經在那裡了。

禪修者：對我來說困難之一是總是存在精力的起伏的狀況，它不是處在一個平衡的狀態，也就是說在精力方面有許多的波動。這似乎對心很有影響。

禪師：好的，讓我們把它當作「精力感覺」。如果心有許多的煩惱，並且它感受到這種波動，它會產生什麼樣的想法？如果，另一種情況，當心有很多的智慧，然後它又會對這些感覺怎麼看呢？

禪修者：那將會非常的不同。

禪師：所以，兩種情況中波動的感覺是一樣的，但是心此刻持有的態度將會對隨後的一連串的精神反應產生作用。如果心裡有很強的貪欲，各種各樣的感覺會被認為是悅人心意的，如果有嗔心，心就會對它們產生厭惡和反感。

禪修者：是的，我就是這樣的。

禪師：當貪欲和嗔心減少時，理解就會增加。禪修者通常會忘記在他們心中的貪欲和嗔心已經歪曲了一切。他們想努力去看清事物，但是沒有意識到一切已經被貪欲和嗔心塗上了顏色。