"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的20/35 觀察感受和情緒

[德加尼亞]

37.觀察感受和情緒

禪修者：我怎樣才能夠辨別出哪些是我自己的感受和情緒，哪些是因為別人引起的？

禪師：如果你始終保持觀察你的心，它將非常明顯。當你與別人交流時，你如果能覺知到你的想法和感受，你將看到它們是怎樣互相影響的。

禪修者：那麼我就能看到哪種感受是因為別人的影響而產生的嗎？

禪師：是的，你將看到他們的想法和感受是怎樣影響你的想法和感受，你的想法和感受又是怎樣影響你與他們的交流方式。你將看到你的感受是怎樣被他們說話的內容以及方式所影響。不管你經驗到什麼，始終去覺知你對它的反應非常重要。

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禪修者：我繼續觀察在上次小參中我告訴你的沮喪的感受。它有點消退了，但是它還是在那裡。然後，今天上午，我突然認識到我之所以變得沮喪，是因為我一直很孤獨。一旦我看到了這點，沮喪就沒有了。

禪師：當我們密切注視著感受時，它們就不能生長，它們不會變得更強烈。當你觀察一個感受時，你同樣將發現它來自哪裡，它從哪裡開始。因為你以前一直沒有覺知到孤獨，它發展為別的感受，發展為沮喪，對沮喪的持續的觀察讓你又回到孤獨，它使你看到所有的沮喪是從哪裡開始的。

禪修者：我以前一直認為情緒改變得非常快，並且它不會停留在身體裡。但是我的經驗告訴我，不是這樣，我肯定能在身體感受到它，它變化得一點也不快。

禪師：看到心的本性，比如看到不停的迅速的變化，只有當心非常清楚、平靜和強大時，才可能發生這樣的情況。心既不在身體之內，也不在身體之外，但是心總是與身體相聯繫。它總是與身體互相作用。所以我們會體驗到某些情緒能夠影響我們身體的某些部分。我們以為情緒會停留在身體裡，但是實際上只有這種相互作用在發生。

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禪修者：我想問關於引入某些東西到坐禪中的問題。我也許有感受、心情、等等，當我在行禪時，我的心還不是足夠的平靜去調查它們。但是當我坐禪時，我可以鼓勵這些東西出現，然後去調查它們，把它們作為激發理解的方便。這種方式我是在引入某些東西，而不是觀察到發生了什麼。我不是在用一種純理性的方式來處理它，而是用一種調查的方式。

禪師：是的，你可以那麼做，當心已經準備好時，你可以那麼做。當心非常穩定，當你有很好的覺知和足夠的定力時，你可以回想起這些情緒，從而去調查它們。

一位禪修者，每次回想起他與某人一次特別難以忍受的遭遇時，都感到非常強烈的嗔恨。我告訴他每次當這個記憶自動浮現時，觀察他的情緒，並且我建議他當感到這種情緒變得太強烈時，轉到一個中性的所緣，只有在他的心變得更穩定以後，才再去觀察它。

同時我也建議他，當他的心變得真正堅定、穩定並且平靜時，回想起這段記憶，並且看看自己能從中學到些什麼。他這樣做了相當長的一段時間，一點一點地，他開始理解了，然後，在某一個時刻，當那段記憶或者那個人的圖像浮現時，他不再感到任何的嗔恨。他能夠原諒他，因為他真正理解了那個情境。

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禪修者：對於受，我有點不理解。僅僅知道有愉快的、不愉快的、和中性的感受足夠嗎？

禪師：受是心的一種活動。這種感受活動和我們認為它是愉快的、不愉快的和中性的是不同的。受的意思是感受，或者去感覺某些東西，是對它們的一種體驗，而愉快的、不愉快的和中性的只是我們對這種感受的詮釋。

禪修者：那麼，我們是需要對這種感受過程保持正念，還是需要覺知到愉快、不愉快和中性的性質？

禪師：兩者我們都需要知道，同時，理解它們代表了心的不同的功能也非常重要，一個是受蘊，一個是想蘊。想的功能是去解釋受為愉快、不愉快或者中性的。受的功能只是去感覺。

禪修者：那意味著我們需要覺知到受的活動，並把它們和想區別開？

禪師：對，就是這樣。在感受之間你還可以作進一步的區分。當心解釋一個具體的知覺為身體上的舒服感覺時，通常它會立即產生一個精神上的愉快感受。當身體上的知覺被解釋為不舒服時，通常它會產生一個精神上的不愉快的感受。心對身體上的中性知覺的反應是平淡的。

禪修者：受和想總是會一起運作嗎？

禪師：是的，受的特點是去碰觸一切事物，它和意識以及其他心所一起去碰觸。通過這種受的活動，你才能體驗這個世界。

禪修者：是不是非常難覺知到受？它是非常微細的嗎？

禪師：是的，它非常微細。與愉快的或者不愉快的感受比較起來，中性的感受已經非常微細了。受的過程甚至比它還要微細。想覺知到受不是容易的事。覺知到心在運作需要大量的練習；它不是一般的知道，它是非常微細的理解過程。

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禪修者：當我躺下禪修的時候，我有這種感覺：知道一種感受是不愉快的，但是並不感到它不愉快。稍後一種不同的感覺生起，心知道「快樂」，這個時候知道這個感覺是愉快的，但是並不感到它愉快。

禪師：你在覺知到感受，但是覺知到感受的心對感受到的東西沒有貪心和嗔心。所以沒有愉快或者不愉快的心理反應。心只是在標記所緣為不愉快的或者愉快的。它沒有對它作出反應，也就是它沒有參與到那種感受裡去。

禪修者：是的，我的經驗就是這樣的。

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禪修者：你提到感受不需要分成愉快的、不愉快的、或者中性的。但是有時我發覺，這種分類可以幫助我覺知到它們。當我覺知到某事是非常愉快的時候，它幫助我看到我對它變得多麼執著，當它消失的時候，我又是怎樣的痛苦。你能解釋一下這個問題嗎？

禪師：我們不能避免經驗到愉快的、不愉快的或者中性的感受。它們只是自然地發生而已。我建議禪修者不要去太注意愉快或者不愉快，因為這樣做我們實際上是在延續那種特定的愉快或者不愉快的感受。

我希望禪修者更多地去注意受的過程，而不是它的愉快、不愉快或者中性的性質。覺知到受比覺知到它的性質更微細;這意味著更多地把它作為一種心的活動去覺知它。

禪修者：有時候本應該讓人愉快的感受並不讓人覺得愉快，有時候本應該讓人不愉快的感受反而讓人覺得愉快。

禪師：是的，某事被感覺到愉快還是不愉快，取決於心抱有貪心還是嗔心。當心充滿貪心時，通常它會發覺事情比較愉快，但是當心懷有嗔心時，它往往發覺事情不是那麼令人愉快。當我們感覺到寒冷時，我們發現熱非常令人愉快，但是當我們的身體變熱以後，我們會發覺熱不是那麼令人愉快。

實際上心的活動只是去感覺，我希望禪修者學會覺知到這種現實。我們需要學會看到是心在感受，是心在做這種感受的工作。