"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的30/35 體驗到慈心和悲心.懷疑還是沒有懷疑

[德加尼亞]

51.體驗到慈心和悲心

禪修者：有時人們問我是否想念我的家庭。我並不想念他們，但是我並不知道為什麼。我們擁有非常正常的家庭生活，並沒有什麼嚴重的問題或者衝突。

所以我的問題是：隨著時間的過去，這種禪修會斷除對感情的渴望嗎，像想念一個人的家庭等，以及其他一切真摯的感情？

禪師：是的，那是可能的，並不是因為這種禪修，而是因為某些理解。當煩惱減少時，你仍舊可以去愛人們，你的父母、你的家庭、你的朋友，實際上你會知道怎樣更好地去愛他們。不會再有執著，所以像慈心與悲心這樣的感情會自然地增長。換句話說，煩惱減弱，健康的心態增長。

禪修者：我感覺起來，以前好像是有條件的愛，現在是無條件的愛。

禪師：是的，就是這樣。當你體驗到無條件的愛時，你只是付出，你不會期待任何形式的回報。

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禪修者：有一些佛教傳統強調去理解覺知和同情心的關係的重要性。在我們相信並且依賴覺知的情況下，你能解釋一下覺知與慈心或者悲心之間的關係嗎？

禪師：當沒有嗔心的時候，才可能去修習慈心。這是一個自然的發展；當沒有嗔心的時候，可以去修習四梵住。當沒有嗔心時，當覺知和智慧都存在時，我們的注意目標將會觸發四梵住其中之一個。

在某人和我們「相等」時，也就是說，某人處在一個與我們相似的情形中，就會觸發慈心；在某人比我們遭受更多的痛苦的情況下，會觸發悲心；在某人比我們更成功時，會觸發喜心；如果遇到一種我們不能施加任何影響的情形，就會是捨心。

理解這個問題非常重要：如果觀察心中有煩惱的話，我們對事件和人們的反應就會缺乏技巧。只有觀察心中沒有煩惱時，智慧才能生起，這才能使我們熟練地與人們交往。相對於修習四梵住來說，這就是我為什麼對智慧更感興趣的原因。我曾經做許多的慈心練習，但是不管我修習多長時間，我仍舊有嗔心，我還是一個經常生氣的人，並且憤怒會失去控制。

當觀察嗔心的時候，我已經有了一些深刻的理解，這使我能夠有技巧地處理它。我仍舊會生氣，但是智慧總是能夠防止嗔心失去控制。

52.懷疑還是沒有懷疑

禪修者：我們怎樣才能區分作為五蓋之一的懷疑和有技巧的懷疑——也就是那種能幫助我們澄清事物的懷疑？

禪師：如果懷疑是笨拙的，它將會引起困惑和不安，它會使你感到越來越不舒服。一個有技巧的懷疑會使心感到好奇，它會促使心去調查。就我個人來說，我不會再叫它懷疑，它更像是一種冒險的感覺：我不知道，或者我不確定，所以我想弄清楚。