"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的22/35 念頭

[德加尼亞]

39.念頭

禪修者：我已經能夠覺知到在我心裡有許多的念頭。

禪師：你只知道念頭嗎？或者你還理解它們只是心？你理解生起的本性嗎？

禪修者：我不知道。

禪師：許多人僅僅知道有許多念頭，但是他們不理解那只是心在工作。一些人理解那只是心，但是他們不理解生起的本性。這反映了他們不同的理解水平。

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禪修者：有時候心裡什麼也沒有。我只是覺知到我的姿勢。

禪師：總是會有一些心理活動在發生。只要當你檢查心時，看看你是怎樣感受的。你感到放鬆嗎，你感到緊張嗎？同時也觀察是否有任何的念頭。

禪修者：我容易被念頭牽著走。

禪師：那很正常，有時我們會迷失在念頭裡。當你檢查你的心並且注意到念頭的存在時，不要去仔細地思考它們。只要覺知到有念頭存在就可以了。

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禪修者：我發覺我自己經常迷失在妄想裡。心似乎對覺知有些抵制，它享受迷失在妄想裡。即使我知道我在讓心無拘束地打妄想，這種情況也會繼續發生下去，最終，心因為打妄想而感到非常緊張。

禪師：這個心是以一種習慣模式在工作。你對這個習慣會引起緊張有一點點理解，但是智慧太弱，習慣模式太強。所以對你來說，看清是什麼在驅動你的妄想才是真正重要的。你需要確切地留心並且注意到想打妄想的心、想迷失在妄想裡的心。去注意這種欲望的強度，注意它是減弱還是增強了。

你會發現當它減弱時，妄想不會生起，當它增強時，妄想就開始進來。同時不要忘記保持問自己是否有覺知，覺知是否在工作。但是不要試圖努力去覺知。你只需要做一個監督員；你只需要保持檢查是否覺知在做它的工作。

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禪修者：我發覺持續地覺知妄想是一個很大的挑戰。我也許能夠瞥一眼我的妄想，但是對我來說，非常難保持穩定的覺知。我很容易就掉進妄想的故事情節裡。

禪師：導致這樣的情況有兩個原因：一是覺知還不夠強；另一個因素是缺乏技巧或練習。很多人很少去練習覺知妄想，也就是去知道一個妄想在發生，並且保持覺知那個妄想。大多數人經常做的是，專注在妄想上以使它們消失。

我建議初學者只是去覺知妄想，只是去認出它，然後把他們的注意力轉移到他們以前觀察的對象上。這樣做可以使他們重新開始。連續地觀察妄想只會把他們捲進故事裡。你可以反復地這樣訓練自己；認出一個妄想在發生，並且把你的注意力轉移到一個你以前觀察的別的目標上。這樣可以打好覺知的基礎。但是一旦你以某種方式參與到故事裡，你就會迷失其中。

當你在覺知妄想方面以這種方式有了一定的練習之後，你可以問自己問題：我看到這是一個妄想呢，還是我能夠認出這是心在造作？

你妄想的內容可能是關於過去或者將來，但是心只在此刻生起。我們經常用「漫遊的心」這種表達方式，它似乎表明心已經漫遊他方了，已經跑到別的地方去了。但是，事實是心沒有去任何地方；心只在此時此地發生。它只是生起而且消失。一個關於遠方的某個人的妄想，或者關於過去或者將來的某件事的妄想，都只是一個在此時此地生起的妄想。覺知只能認出一個妄想在發生。但是當對妄想的本性有了一些認識後，當有了一些理解時，智慧可以看到這只是心在造作。

你可以從許多不同的角度觀察妄想。你也許會認識到這個妄想只是心的造作，它是一個煩惱，它是重要的還是不重要的，或者它是健康的還是不健康的。

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禪修者：每次當我覺知到妄想時，那個妄想立即就停止了。但是當我去散步並且覺知到看時，「看」卻沒有停止。我能夠學著去覺知妄想而不使它停止嗎？

禪師：對有經驗的禪修者來說，觀察心自然非常強，並且打妄想的欲望不是太強，尤其是在一個禪修的環境中。對初學者來說有點不同；他們打妄想的欲望比較強，雜念紛飛，所以他們經常迷失在妄想裡。

你應該學會去認出是心在打妄想，而不是去專注妄想。一旦這變成一種習慣以後，覺知就會變得更強，更連續，你就能夠觀察思維的過程並且調查它。

禪修者：你能給我一些建議嗎，以幫助我從一開始就能覺知到妄想？

禪師：沒有什麼好的方法，不要為那個擔心。只要在你開始覺知到它的時候，就去觀察它。由於你的觀察，一些理解可能會產生。比方說你可能會認識到某個想法是完全無用的。這樣的一個理解將會使那個想法消失。這是智慧在工作；這不是「你」在對妄想做某種處理。

禪修者：有時我發覺我自己有那種關於「我是多麼好的一個人」的妄想，似乎在以某種方式安慰我自己。

禪師：那是正常的；我們總是以各種各樣的方式試圖讓自己感覺更好。記住，一個妄想只是一個能幫助我們發展覺知、精進和定的觀察目標。如果你不把它當做一個觀察目標來看，你將對一連串的妄想失去控制，你將迷失在故事情節裡。

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禪修者：我過去發覺非常難對妄想保持覺知。我非常快就參與到妄想中，並且對故事情節產生強烈的自我認同，以至於正念完全喪失。這種情況仍舊有時發生，但是現在我能夠更多地對妄想保持覺知。我感覺在觀察心與妄想之間有一個距離。

禪師：為什麼現在你能夠觀察妄想呢？

禪修者：我想是因為精進和練習的緣故。

禪師：是的，那也是非常重要的，但是實際上使你能夠觀察妄想的是理解。你改變了你的想法和態度。現在某種智慧和覺知一起並排工作。

禪修者：是的，我能看到這點。現在我不再那麼把妄想當回事，我經常看到它們是怎樣開始的。

禪師：這是真正重要的。當你能看到妄想是怎樣開始的，當你開始理解它們是因為某種條件而生起，你同樣將認識到這只是心在工作。一旦你能夠清楚地理解究竟在發生什麼，你將總是能夠在觀察心與妄想之間保持距離。

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禪修者：你說如果我們不集中太多的注意力在妄想上，妄想也沒有立即消失，然後我們就能覺知到妄想和覺知二者。這也適用於愚蠢的想法的情況嗎？

禪師：是的。當我們認出愚蠢的想法並且不迷失其中的時候，如果我們能夠保持這種開放和平衡的覺知狀態，那麼我們就能夠觀察愚蠢的想法，並且從中學到某些東西。換句話說，這種覺知和觀察的方法能夠激發智慧。

你是怎樣知道一個想法是愚蠢的呢?

禪修者：它讓我變得非常緊張。

禪師：當心真正理解這個時，當心清楚地看到一個想法是愚蠢的時，它就會放下。

禪修者：有時是這樣的；我認識到一個想法是愚蠢的，然後它就消失了。但是我以前以為：它之所以會消失，是因為我非常專注的緣故。

禪師：不是的，當你理解一個愚蠢的想法時，它消失是因為智慧。當一個想法因為你非常專注而消失時，裡面是沒有理解的；它只是停止，而且你不知道原因。當智慧理解某些東西時，它會以某種方式告訴你。也許會有一個念頭像這樣閃現：「這真是愚蠢。」你會清楚地知道某些東西已經被理解了。

禪修者：好的。但是為什麼相同的愚蠢的想法會重復地出現？有時候，一個想法突然出現，在被認識為愚蠢的之後立即消失，但是過了一會兒它又出現了。

禪師：這是因為煩惱的緣故。有些煩惱是非常老並且強的習慣，所以它們就會反復地出現。但是每次心清楚地知道它是煩惱，它就會失去一些力量。你需要大量的耐心和堅持不懈來克服根深蒂固的愚蠢的習慣。

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禪修者：我從另外一個老師那裡聽說，一個人越簡單，也就是說他越少去思考，他就進步得越快。你說如果一個人是理智的，並且用許多的推理的話，他就會很快地進步？

禪師：你有沒有想過，那種簡單的禪修者不去做的是什麼類型的思考呢？是那種沒有幫助的、沒有好處的、無用的思考。他不會用煩惱去做任何思維；這就是你的老師說的那種簡單質樸。那種運用大量的推理的禪修者做的是什麼類型的思考呢？明智的思維。所以兩種說法都沒有錯，只是你需要知道怎樣去解釋它們。

人們不去考慮思維的品質，他們只是聽到「沒有思維」。如果你一點也不思考，你能做什麼？你甚至連做飯都不可能！那些什麼東西都不知道的人，他們也一點思維都沒有。當我還年輕的時候，我讀到一個作家對一句緬甸諺語的評論。諺語是這樣的:「一個智者很少說話，那些話少的人是明智的。」那個作家冷靜地評論道:「但是那些什麼也不知道的人也是什麼話都不說的。」

佛陀鼓勵人們去思考、去說、去做善的並且對的事情。有一個比喻把正念比作門衛。一個門衛允許那些應該進入的人進到大樓裡面，但是把那些無權進入的人阻擋在門外。正念不是一把門鎖。如果你把門鎖上，不管是壞人或者好人，都不能進來。