"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的24/35 日常生活

[德加尼亞]

43.日常生活

禪修者：怎樣在禪修中心之外的日常生活中禪修呢，你能給我一些建議嗎？

禪師：你想怎樣生活在「外面」的世界裡呢？如果你真正想繼續禪修，心就會找到方法。只有當對禪修的價值有一些真正的理解時，心才會準備在日常生活中做持續的努力。不管你學到多少技術，如果心沒有想在生活中禪修的真正願望，你就不能在「外面」的世界運用任何一個。一個已經理解了禪修的利益的心，將會找到時間和巧妙的方式去運用在禪修中所學到的東西。

那些真正對他們的心的品質感興趣的人將會一直觀察心的品質。他們將學會怎樣總是保持心的品質在最可能好的狀態。如果你能夠清楚地看到，覺知時的心和不覺知時的心二者之間品質的巨大的不同，你將自動地想要越來越頻繁地保持覺知。這正就是我為什麼經常問禪修者，他們是否覺知到心的品質的原因，以及他們是否能夠清楚地看到心覺知時和不覺知時的不同的原因。

禪修者：謝謝您，我認為這是非常好的建議。它與我以前曾經聽到的東西都非常不同。我需要花一些時間去消化。

禪師：我真正想鼓勵人們為他們自己做一下計劃。你們都已經禪修了一段時間，你們有基本的工具。你們需要理解禪修的利益，然後禪修的動力才能從內心裡生起。如果你的心不在那裡，你永遠不會付出最好的努力；你永遠不會充分發展你內在的潛力。

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禪修者：在我的工作中，為了記住許多細節，並且及時完成手邊的任務，我需要用許多的精力。我通常感覺到非常緊張，在一天的末尾我總是覺得非常疲勞。

禪師：當你工作時，你理解為什麼你會變得緊張嗎？

禪修者：我想是因為我要用許多的精力的緣故。

禪師：為什麼你要用這麼多的精力？你需要弄清楚為什麼你要用這麼多的精力去做你的工作。

禪修者：我怎樣才能弄清楚呢？

禪師：檢查你心裡抱有的想法。當你工作時，看著那些想法，觀察那些你懷有的觀念和念頭，同時也去注意當這些想法出現時給你帶來的感受。

你已經知道了是精力的問題引起了緊張。你也需要認識到，是因為有太多的努力，所以才會有緊張。你使用的精力超過了你實際所需要的。

禪修者：我有期限，我需要在一定時間之內做完所有的工作。我總是感覺到我的工作還沒有完成，我需要繼續。然後我總是感覺到疲勞和緊張。

禪師：這只是在解釋為什麼你會變得緊張。為什麼你投入這麼多的精力的主要原因是你有焦慮。

禪修者：是的。

禪師：現在你需要理解為什麼你這麼焦慮。你對你做的工作不熟練嗎？

禪修者：我想我還是比較熟練的。我總是能把工作做好。

禪師：所以只要你有這種焦慮的感覺時，去覺知到它們。問自己是否真的需要感到焦慮。焦慮對完成一個工作是必需的嗎？

禪修者：不是的。

禪師：每次當焦慮出現時，你需要認出它。觀察這些感受將幫助你理解某些東西，這將使你的心放下。記住內觀禪修的目的不是減輕你正在遭受的痛苦，而是幫助你理解正在發生的事情。

當試圖處理一個情緒時，你可以問自己四個問題。第一個問題：「當我有這種情緒的時候，它是使我的身和心感覺好，還是不好？」這種情緒令人愉快，還是不愉快？如果每次情緒生起時，你都能認出它，也知道它在身和心上感覺愉快還是不愉快，心就開始思考是否值得去懷有這種情緒。最終你的心會認識到不必懷有並且忍受這種情緒。一旦你知道某些東西感覺不愉快，你還會繼續沈溺其中嗎？

禪修者：不會。

禪師：好的。第二個問題:「這個情緒是關於什麼的情緒，它指向什麼目標？」第三個問題：「為什麼我會有這個情緒？」第四個問題：「這個情緒是必需的還是多餘的？」

這些問題會對禪修有幫助，因為它們激發出興趣，並且鼓勵我們運用我們的理智。當我們得到一個真正的答案時，當心真正看到某些東西時，它就放下了。你的情況，那就意味著心放下了你遭受的焦慮。

如果每次焦慮的情緒出現時，你都觀察並且認出它們，它們就會降低。但是只要你還沒有真正地理解它們，它們就會反復地出現。你必須持久並且耐心地觀察它們，直到你的心真正理解並且放下。

你也可以問自己另外的一些問題:「誰在生氣？」「生氣是什麼？」所有的這些問題使心感興趣、清醒並且警覺。你對禪修會變得更有興趣。一旦你正確理解了怎樣練習內觀禪修，你將永遠不會感到無聊。你將總是試著去弄清楚為什麼事情會發生。但是不要問太多的問題，不要把自己搞得狂熱！通常，一次問一個問題就足夠了。問問題的目的，是保持你對正在發生的事情真的感興趣。

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禪修者：我現在很難繼續禪修。我的工作是負責生產線上的包裝和移動，所以我經常忘記。

禪師：為什麼我們會忘記，為什麼我們不能在日常生活中禪修的主要原因之一，不是我們正在做什麼，而是我們做事的方式。是因為我們渴望把事情做好，是因為我們想很快就把手邊的工作完成。在日常生活中，我們確實需要觀察我們的心，我們真正需要檢查我們是在以一種什麼樣的心態在工作。

我們怎樣才能學會在日常生活中保持覺知和定(心的穩定性)呢？

禪修者：我希望能找到一個沒有這麼多的壓力的工作。但是我認為主要因素還是盡可能多地去繼續禪修。

禪師：是的，當有許多的負擔，許多的壓力的時候，禪修是比較困難的。試著從你工作的困難中去學習。是什麼使心焦慮不安？為什麼你會失去正念？為什麼心會這麼迫切和渴望？匆忙是必需的嗎？用這樣的方式去調查將幫助你更有技巧地處理困難的情況，並且將防止不健康的心態接管你的心。

禪修者：好的，但是我怎樣才能在一個需要非常快速地做事的工作中保持正念呢？因為我的工作有限期，我需要非常快並且有效率。

禪師：只需要盡你的可能去做。抓住並且重視每一個禪修的機會。當你工作的時候，試著去覺知你是怎樣感受的，去覺知你經驗到什麼樣的心態。但是不要努力去專注，放鬆並且輕快地去做。當你使用太多的精力去禪修的時候，你就不能正常地工作。當你在工作上太專注時，你就不能保持正念。你需要找到合適的平衡點。

禪修者：好的，我試試。你能給我一些關於在談話中怎樣實踐正念的具體建議嗎?許多的辦公室工作都有許多的電話交談，同時我們也總是需要和我們的同事交流。

禪師：那需要大量的練習。每次你同別人通電話時，或者當別人接近你時，努力去記得檢查你是怎樣感受的。你對那個人有什麼樣的想法和感受？從早到晚，無論工作時間還是非工作時間，當你和別人交流的時候，養成一個總是去檢查你有什麼樣的情緒反應的習慣。當電話鈴響的時候，你有怎樣的感覺？心是否很想迅速地拿起聽筒？你需要注意到這些東西。

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禪修者：在我的工作中，我經常要接待一些非常苛求的，有時甚至是非常生氣和挑釁的客戶。我非常希望得到一些怎樣處理這樣的情況的建議。

禪師：每次當你面對生氣或者苛求的顧客時，檢查你的心是怎樣感受的。他們的貪和嗔是他們的問題，你需要看看在你的心中是否有貪和嗔。

禪修者：問題是當面對著有這樣強烈情緒的人時，往往就自動觸發了我的相同的情緒。當我見到禪修大師時也是一樣，他們的心的那種平靜立即就能影響我的心。

禪師：當然有這種心物關係；也就是說，當對象是積極的時候，心容易用一種積極的方式去反應，當對象是消極的時候，心往往也用一種消極的方式去反應。這需要多多練習觀察心，從而能夠理解這些過程。

通過理解，心會得到一定的穩定性，它不再會受消極或者積極的對象和經驗這樣強烈地影響。當理解一步步地成熟，心會變得越來越少起反應。它認識到每次當它盲目地起反應的時候，它就不自由。因為這些原因，心將變得對「在內部」正在發生什麼越來越感興趣，並且將會投入更多的精力去調查。

每次當喜歡或者厭惡生起時，心不僅要去覺知到它，而且要問自己為什麼喜歡或者厭惡會產生。然後它會認識到對象並不是天生的積極或者消極的，而是我們的評判，我們的觀念才會使它這樣。

只要當心認定某個對象、目標或者人不好時，它就用一種消極的方式去反應；當它認定好時，它就用一種積極的方式反應。一旦你能看到這些評判，你需要更進一步地調查：這種評估是基於智慧還是愚痴？如果是基於愚痴，心：就會用貪和嗔去反應；如果是基於智慧，心就會只是看著它本來的樣子，而不會有喜歡或者厭惡等任何的反應。

當通過觀察我們的憤怒而真正理解它給我們帶來的痛苦的時候，如果我們面對著一個憤怒的人，我們就更容易生起同情。我們知道他們的感受，我們很容易與他們共情，所以我們就不再變得憤怒。

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禪修者：在食物和吃飯的問題上，我有很多的憂慮。我努力去避免吃某些食物，並且盡可能地去保持覺知，但是我發現這很困難，因為我很快就對保持正念產生厭煩的心理。

禪師：你變得厭惡，是因為你去覺知的動機是憂慮，而不是智慧。心記得在過去因為吃了不健康的食物遭受了許多痛苦，它不想再遭受了。它非常努力地去避免犯相同的錯誤，所以就投入了太多的精力。

去注意到你的心態——當你因為吃了不適合你的食物而遭受痛苦時的心態，當你努力去避免痛苦時的心態。在吃了不合適的食物之後痛苦有多強？你在以什麼樣的心態在觀察？你需要引入覺知和智慧到這些情形中。

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禪修者：我想談談日常生活。當有嗔心的時候，當有不舒服的感受的時候，或者當心很焦躁不安時，根據我的練習，我的反應是去平靜身和心。你說不要那樣做。你告訴我們把覺知轉到嗔心和不安的經驗的本性上。是這樣嗎？

禪師：去覺知是第二位的。首先你需要看看是否你接受這個嗔心，是否把這個嗔心認同為「你」。關於這個目標，你持有什麼樣的觀點？首先需要正思維。

禪修者：那麼這種我已經聽說了許多次的、健康和不健康的整體觀念，也包括在禪修裡。這跟你經常說的有點相反，因為你說健康或者不健康不是那麼重要。

禪師：我沒有說它不重要。禪修是去理解一個健康的心是什麼，一個不健康的心是什麼，去真正地瞭解你自己。健康的心是誰的心？不健康的心是誰的心？它是你的心嗎？對一個目標生起正思維是健康的心，對一個目標生起邪思維是不健康的心。你要去觀察這個，因為你真正地想瞭解自己，因為你想理解如其本來的本性。

使身和心平靜下來的目的是使你能夠觀察。運用正思維，提醒你自己「這不是我，這是情緒的本性」同樣會使心平靜下來。你需要一個平靜的心去觀察。如果你發現用這種正思維的方式不起作用，然後你可以用那種你已經知道的方法。但是，然後不要忘記用平靜的心去觀察。

為什麼一個健康的心會生起？為什麼一個不健康的心會生起？什麼是健康的心或者不健康的心？為什麼一個健康的心會成長？為什麼一個不健康的心會增強？為什麼一個健康的心變弱或消失？為什麼一個不健康的心消失？這些都是你調查的範圍。