"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的23/35 使用短語.貼標籤.首先揀擇出你的憤怒

[德加尼亞]

40.使用短語

禪修者：我一直在使用短語，像「憤怒只是憤怒」，「懷疑只是懷疑」，或者「恐懼只是恐懼」。這樣立即創造了一些空間，並且給我的心帶來了一些平和。這就是所有我需要做的嗎？

禪師：不是的。使用這樣的短語只能減輕這些情緒的粗重層次；你也應該去觀察更微細的層次。使用這些短語只是借來的智慧；我們並不真正理解它們的意思，所以它們只能部分地降低情緒強度。

正見和正思維能夠減輕煩惱引起的某些痛苦。它們是智慧的表現，所以總是能夠帶來一些緩和。讓我們假定情緒的強度有五個層次。正思維——當它工作的時候——會將情緒強度降低到三。剩下的兩個層次通常不會太煩擾我們；我們能夠很容易地應付它。但是情緒並沒有消失，你需要更進一步地去調查。

只有當心真正理解妄想只是妄想，情緒只是情緒，等等的時候，這些情緒將會立即降低到零。

禪修者：我們怎樣才能得到真正的智慧呢？

禪師：你必須做相當長時間的觀察和調查。你必須保持調查，直到心收集了足夠的信息去看到整個的圖像，直到它真正地理解。

41.貼標籤

禪修者：我一直試圖去觀察心，但是貼標籤自動就發生了，因為在來這兒之前，我用貼標籤的方法練習了兩個多月。

禪師：但是是心在貼標籤！

禪修者：是的，但是我一直在心裡用一些詞語，像「思考」⋯⋯

禪師當你看到這樣的標籤出現在心中的時候，你有著怎樣的感受？

禪修者：感覺到注意力有點分散。我試圖避免貼標籤。

禪師：不，不，不要試圖去避免！只要去覺知心在貼標籤。你不能突然地停止一個習慣。如果你試圖強行停止它，心裡將會產生衝突。

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禪修者：貼標籤和只是觀察或者注意到二者之間的不同是什麼？兩種情況都可以覺知到正在發生什麼。使用詞語會出現什麼過失呢？

禪師：貼標籤使心有許多工作要做，所以它沒有多少時間去調查。現象一直在以一種令人無法相信的速度發生，給它們貼標籤因此也會來不及，也就是說，你只能在它發生很久以後，才能去命名觀察目標。

禪修者：所以不要去給它貼標籤，只是去感受情緒？

禪師：是的，通過連續地去覺知正在發生什麼。當我們觀察事物的時候，心自然地會解釋正在發生什麼。這並沒有什麼不對。機械地貼標籤「害怕，害怕，害怕」就非常不同。這樣不但使人非常勞累，同時它也使你不能看到你的經驗的細節。它是不必要的。但是當心觀察到事物的時候，你不能阻止它作的自然的解釋。

機械地貼標籤使對心理過程的覺知和理解二者都變弱。實際上，我們不需要貼標籤去向我們自己解釋什麼；只有當我們向別人解釋某事的時候，我們才需要標籤。當我們使用貼標籤的方法的時候，心會捲入到所有與那個標籤相關的意義和聯想中。貼標籤也使我們把觀察目標的一個特定方面作為觀察對象，所以我們就不能看到整個的圖像。

42.首先揀擇出你的憤怒

禪修者：有些問題一直在我心中，是關於人們表達對禪修的邪見的。我與一個朋友談話，當我聽到他的邪見和辯解時，我變得非常氣憤。我知道由於我的生氣，由於我想改變他，我自己也有邪見。我不知道怎樣處理這樣的情況。我深信他的觀點是錯的，我也知道我不能改變他，但是我想能夠更明智地跟他談這個問題。

禪師：改正他的邪見不是那麼重要。首先揀擇出你的憤怒！當你不再憤怒時，你可以試著去解決怎樣幫助別人的問題。我們怎麼能用我們的煩惱去幫助別人呢？如果那樣的話，我們可能沒有幫助到他們，反而給他們帶來傷害。