"佛法與滅苦"

心法概要(3)

[阿姜舒淨]

心的生起不能沒有心所，也不能沒有心和心所同取的所緣，也就是說，有心就有心所，也一定有所緣。雖然心和心所都是同時生滅的在執行“知”的作用，但是以心為主，以心為大，如果說“心”是主人的話，那麼“心所”就是心的隨從、部下。所以在經典中，在提到心時，雖然沒有重複提到心所，但在意思上，是包括了心所在內。

在“知”的過程中，心的功能只是純粹的“知”所緣，而對所緣的分析感受是心所（cetasika）的功能。心和心所同生同滅，在同一個依處生起，和取同一個所緣。不同的心所，具有不同的任務與功能，它們的出現就帶來了不同的感受反應。

心的功能只是“知”，但是因為有了五十二個性質不同的心所的造作，心又分劃為善心、惡心、有因心、無因心……等等八十九種心。依照禪修所到的境界，又可分為一二一種心。

心的生起不受控制，沒有人喜歡惱怒焦躁的心，知道那是不善的心，但是只要有惱怒的因，怒氣會立即的生起。有什麼樣的因，就有什麼樣的心生起。在研習佛法後，會明白其實歡樂嬉鬧的心也是不善的心，是執著的心，屬於貪嗔痴中的貪心。不善的心，不論是輕微的，還是強烈的，不善就是不善，善和不善，是不可能混淆的。

有的人問，怎樣才能不生氣？

嗔怒是一個心所，心因為怒心所的同生而稱為怒心。怒心的生起滅去，也不是有一個“我”在控制，有惱怒的因出現，怒心必定生起，所以並不是僅僅看了一些佛書，或是去拜了佛的人，就能夠改變已經累積的性格，必須是超凡入聖的聖者才能真正消除煩惱。

通過般若智慧的熏陶，可以慢慢的分辨出，在流轉不息的心念中，何者為善心，和何者為不善的心。只有認清善和惡的面目，和它們所帶來的後果，才會逐漸的趨善去惡，嗔恚的心也才會慢慢的減輕。

貪嗔痴使眾生無始以來的在輪回中流轉，有出世間心的聖者也不是馬上就絕滅一切貪嗔痴，必須是次第地修習戒定慧，尤其是通過“慧”觀照世間的無常、苦、無我的培育，智慧成熟時生出的四個等級的出世間心，帶來四個果報的道心，道心生起後，成為各個階層的聖者。

四個超凡的聖者，依序為：

1、入流聖者。

2、一來聖者。

3、不來聖者。

4、阿羅漢聖者。

入流聖者（Sotapanna）入流是巴利文的直接翻譯，中譯須陀洹。入流聖者斷除最粗糙的邪見，和對佛法的質疑。入流聖者的投生，不會超過七次，就證得最終的解脫，而且也絕不會投生至任何惡道。

一來聖者（Sakadagami），中譯斯陀含。一來聖者再減輕貪嗔痴，但還有細微的貪愛和嗔恚，到此境界最多只要再出生一次。

不來聖者（Anagami）。中譯阿那含，意為不再返回世間投生，不來聖者根斷貪欲和嗔恚。

阿羅漢聖者（Arahanna），阿羅漢聖者是完全解脫者，絕滅所有潛在的不善法相，阿羅漢聖者涅槃後歸於寂滅，不再出生。

泰國佛學研習與弘揚基金會

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由Neelapa翻譯