【看禪】張開眼睛禪修(1/14)
當禪修者想禪修時,他們傾向會閉上眼睛。
很多練習了一段時間的禪修者可能都還沒有適應在看、看到、說話的時候禪修,因為他們在這些範疇沒有什麼練習。
閉上眼睛或張開眼睛不是重點。重點是究竟心是善的還是不善的。
[德加尼亞]
【看禪】學習如何帶著覺知去看(2/14)
如果你想把禪修的練習帶到日常生活裡面,你就要善於張開眼睛禪修。
每一次你看,而沒有帶著覺知+智慧的時候,都會有很多與眼根所緣有關的煩惱生起。
煩惱之火在燃燒。你需要學習看的時候如何覺知,你需要學習如何帶著覺知去看。
[德加尼亞]
【看禪】想看特定東西的欲望(3/14)
想看特定東西、或有特定經驗的欲望,來自貪。
當心充滿著貪的時候,智慧無法生起。
當你帶著貪去觀察,只會有更多的貪生起。
但是,是智慧才能認出貪在心中生起。
[德加尼亞]
【看禪】你可以選擇去覺知「看」(4/14)
「看」可以是禪修的其中一個所緣。它是一個非常明顯的所緣。「看」在發生,「視覺」在發生。你可以選擇去覺察它。
[德加尼亞]
【看禪】經常都要有正定(5/14)
有些禪修者跟我說,他們很害怕在坐禪以後張開眼睛。
我問為什麼,他們說:「因為當我張開眼睛時,定力就消失了」。這並非很好的定力。如果單單張開眼睛這個行為會讓心的穩定性消失不見,那麼這種定力並不是很強壯或穩定。
無論我們在看、在行走、在吃、在洗澡,或是在坐,必須經常都有正定。
[德加尼亞]
【看禪】專注就無法識別(6/14)
當你張開眼睛禪修時,重點不是去看東西,只是識別「看」在發生。
不要去看任何東西!
我們的心習慣了專注。我們非常善於專注,因為我們經常都在這樣做。
問題是,我們不能識別自己在專注。
我們在嘗試禪修,但是我們沒有真正明白禪修是什麼。
[德加尼亞]
【看禪】眼睛張開時,為何你覺察不到念頭(7/14)
當你閉上眼睛禪修時,你可能會有個印象是心突然間有很多念頭。但是,心其實經常都在思想。
只是因為當你的眼睛是張開的時候,比起念頭的所緣,你會更注意外在的東西,所以你沒有察覺到念頭。
[德加尼亞]
【看禪】停止對「在看的人」有身份認同(8/14)
思想和看見在本質上非常相似。在覺知念頭的練習中,你要讓自己意識到你在思想。
你需要一次又一次的提醒自己:「噢,思想在發生」,直到你能客觀地看待念頭,以及不對「思想的人」有身份認同。
如果你把同樣的模式應用到看見上面,同時保持提醒自己「看見在發生」,你就能從中退後一點點。
提醒自己,「看見在發生、看見在發生」,你也可以停止對「在看的人」有身份認同。
[德加尼亞]
【看禪】如何覺知到「看」(9/14)
我常常告訴初學者,在最初的時候不要持續觀察念頭,因為我們會被念頭拉走。我們會被捲在念頭之中。
認出「思想在發生」,心裡記錄一下,然後回去用另外一種方式覺知自己。
對於「看」,你可以做相同的事情。嘗試張開眼睛一段短時間,然後再閉起來,繼而去覺知;再張開眼睛後閉起眼睛,然後覺知。用這個方法可以覺知到「看」。
[德加尼亞]
【看禪】選擇什麼時候最好張開或閉上眼睛 (12/14)
學習選擇什麼時候最好張開眼睛,和什麼時候最好閉上眼睛,從而去讓你的心在比較善的狀態。
在某個特定時間,選擇能讓你更有覺知的選項。
總是最重要的就是心的品質。
[德加尼亞]
【看禪】看、聽和注意(13/14)
看、聽和注意是同一種類的心。它們是主動的動作。這些根門是不同的,但是心的移動是一樣的(禪師權巧說「移動」)。這是一種主動的注意力。
當心透過眼根門來留心時,這是看;當它透過耳根門來留心時,這是聽;當它透過意門來留心時,(這是注意。
[德加尼亞]
【看禪】覺知「看」可以幫助保持覺知 (14/14)
如果我們把覺知「看到」作為一個練習,那麼在日常生活中,因為我們經常都張開眼睛,這種覺知可以反過來幫助我們在一天之中更加覺察。
[德加尼亞]
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