"佛法與滅苦"

《法，以心傳心》4/4問答

隆波帕默尊者

居士1：頂禮隆波！請問如何自我檢驗自己有沒有毗鉢捨那的雜染？

隆波：毗鉢捨那的雜染，絕大部分體現在自以為開悟了，有些人甚至自認為已經證得阿羅漢。可以去觀察那一刻心有沒有歸位？如果心沒有歸位卻自以為證悟了，那麼都不是真的。毗鉢捨那雜染生起的時候，心全是往外送的。

       毗鉢捨那的雜染有十類，在《Yukanatasu》經裡，阿難尊者談及十類的毗鉢捨那雜染，尊者使用的名詞是——散亂於法之中，共計十項，也就是毗鉢捨那的十種雜染。尊者也教導瞭解決之道——讓心獲得禪定。如果讓隆波來描述就是——心若真正歸位，十類毗鉢捨那的雜染都會蕩然無存。心若沒有歸位，就會被它們所騙。

       惟有修習毗鉢捨那的行者才會生起毗鉢捨那的雜染。正如要想生起禪相的人，就一定要修習禪定。禪定的敵人是被禪相所騙，而毗鉢捨那的敵人則是被毗鉢捨那的雜染所騙。

       此刻的心，歸位了嗎？你確定嗎？隆波不相信，試試再去觀照。你的心的確是寧靜的，可是卻散亂在外，感覺到了嗎？試著用呼吸把覺知帶回來，你想得太多了…試著呼吸…並沒有讓你去想…呼吸，當下的心跟剛才的心不同，體會到了嗎？剛才你的心散亂在法里，散亂在外，這樣一來，毗鉢捨那的雜染就有機會生起。如果心歸位了，毗鉢捨那的雜染便會全部消失。

       好啦，下一位。

居士2：頂禮隆波！我跟隨隆波學法已經好幾年，這是第四次來做禪修報告，每一次隆波都會有所開示。上一次隆波說，「要修習慈心」，我回去也有用功。現在又有機會作新的報告——我剛剛才知道輕鬆的心是這樣的，然後開始體諒別人，以前自以為瞭解自己，現在卻發現，事實上，我有非常多的偽裝與修飾。

隆波：對！

居士2：非常多。

隆波：一般人都會構建層層的外殼來包裝自己，希望讓別人看到我們的好。修行人也會構建「修行人」的外殼——也就是境界，然後自己住進去，以為那就是修行，事實上，正在迷著呢。依賴於覺性和智慧，慢慢地學習與觀察就會知道——正是自己構建出來的事物在欺騙自己，心因而鬆脫出來。繼續去學習，你還是想得太多。

居士2：非常感恩！

隆波：心已經有了很大的變化。快樂比以前多很多了，以前動不動就容易生氣。

居士3：頂禮隆波！兩年前，隆波開示說讓我大膽放手，因為那時候，我的覺知非常微細，很快就去到無色定。隆波開示之後的某天，聽音樂的時候突然看見心鬆脫出來！看見心鬆脫的一瞬間，即刻明白：事實上，自己一直是在抓取的。

隆波：對。

居士3：從那之後，各種境界可能依然與以前相同，不同的是，現在能夠緊隨著及時知道與看見它們。而且，何時心在抓取，就即刻知道它在抓取。然後又好像變回了不會修行的普通人，因為心何時抓取，我會知道它在抓取。這就是目前的情況。

隆波：很好，不錯，繼續用功。如其本來面目地知道，那樣才會知道實相。

居士4：頂禮隆波！我感覺自己的修行似乎還未上路。

隆波：什麼？

居士4：還不太會修行，覺性不怎麼生起，禪定也很少。比如：看見生氣了，自己也知道，但只是一瞬間，之後就卷進生氣里。

隆波：一定要訓練，禪定力不夠就容易被捲入。

居士4：好的。

隆波：選擇一種讓禪定生起的方法來訓練，常常的及時知道「心跑掉了」，不是禁止心去跑，而是心跑了，知道；心跑了，知道。等到真正上戰場時，心跑掉的一瞬間，就會立即知道，否則會跑掉很久。

居士4：我現在基本是按照隆波的開示在用功，每天打坐15分鐘，但發現全是在散亂之中。

隆波：沒關係的。感覺到了嗎？現在你的心力增長了。

居士4：可是好像只能安住一瞬間，然後就會看見欲想一點點跑出來。

隆波：無論何種境界生起，都要及時知道它們。如果心跑了，知道；心跑了，知道，就會獲得禪定。很好，繼續用功。

居士5：頂禮隆波！今天是我首次做禪修報告，聽您講法已有好幾年，也實踐了很久，真的覺性或假的覺性生起了，都緊隨著去知道，我擅長於觀身與觀感受，有一次感覺自己不是自己，心裡生起恐懼。

隆波：對。

居士5：現在又會生起，某次坐著在工作，看見自己的手好像是別人的手，嚇了一跳，常常的緊張不安。

隆波：要去知道（緊張）。

居士5：也是緊隨著去知道，看見緊張生起而後滅去。我想請教，在生滅的時候，是否要不斷的緊隨著覺知？

隆波：我們要不斷的觀照當下。

居士5：當下？

隆波：當下！並不是要緊隨著去到特定的地方。

居士5：好的。

隆波：什麼在當下生起，就知道它。看到實相之後，心緊張、害怕，都是正常的，如果常常看見就不會感到害怕。就像打坐之後看到鬼，最開始會怕，但是天天看到就不會害怕了。

居士5：我不會打坐，只是走路。

隆波：那麼就去覺知身。

居士5：是的，在日常生活中，我需要走著工作。

隆波：小心，別讓心像現在一樣粘著於「如如不動」。現在很緊張，對嗎？然後就被鎖住了。

居士5：很緊張，然後緊隨著去覺知緊張。

隆波：感覺到了嗎？此刻你在打壓。

居士5：感到特別昏沈，因為今天比平常起床要早。想請教您，目前我這樣緊隨著去知道、緊隨著去看見，是否正確？

隆波：也算正確。但以後修行進步了再回頭看，就發現又錯了，這是一種常規——「正確」是有次第的。無需疑惑，是「正確」的。

居士5：我不知道何時能再頂禮您，因為我在國外。

隆波：觀照自己當下的身與心，在哪裡都一樣。

居士5：現在感到非常緊張，於是就緊隨著去覺知緊張，它會自行生滅。

隆波：觀照緊張是沒關係的，但是別跳進去干擾。當下你有跳進去打壓它。一旦去壓制，你就會感到憋悶。

居士5：是的。

隆波：慢慢去觀，然後，心會逐漸的提升，心的學習是需要花些時間的。

居士5：非常感恩！

居士6：頂禮隆波！我是第二次做禪修報告。上次隆波開示說，我要再大膽一點的觀照。現在開始看見身體是苦，因為在日常生活看見自己「被逼迫著」，剛剛解除了一種苦，又有另一種苦。

       隨著越來越多的看見，也更願意接受，開始洞見到身體是一個部分，心是一個部分，感受是一個部分，行蘊與造作又是另一個部分。一旦心越來越願意接受，就會照見每個部分是各自分開工作的，如果不干擾它們，就不會有苦，僅僅只是看著。最近感覺看不清楚境界了，不知道正確與否？

隆波：看不清楚，不用嚇一跳，看不清楚就知道看不清；模糊，就知道模糊，這就已經看對了。

居士6：好的。

隆波：如果看不清楚卻想去看清，就肯定錯了。「看不清楚」的狀態本身也是生滅的。

居士6：恩。

隆波：它本身也是一種境界——模模糊糊的。

居士6：好的。

隆波：如其本來地知道即可，不用非得好。

居士6：以前看見「心跑掉了」，就會瞬間知道，現在看見的卻是「滅」的片刻。

隆波：嗯？

居士6：看見了就滅去，看不到開頭了。

隆波：一旦訓練嫻熟，「滅」就會變得明顯。

居士6：好的。

隆波：「滅」會明顯，有的只是不斷地滅、滅、滅…

居士6：好的。

隆波：沒什麼可奇怪的。

居士6：我還在正確的路上嗎？需要額外的調整嗎？

隆波：在。繼續用功吧。

居士6：頂禮！感恩！

居士7：頂禮！隆波開示說讓我去觀身。能觀到什麼就努力去觀，不好也行，我就是這樣不斷提醒自己，而對於觀白骨，不知道該怎麼做，於是就努力覺知，不好也行，對嗎？

隆波：對，隆波已經說過，訓練並不是為了得到好，能夠覺知自己，看到身心在不停的工作，那正是最好的。感覺到了嗎？你的心已經變了。

居士7：感到散亂減少了。

隆波：對的。

居士7：還有一點點。

隆波：是的，你的禪定已經生起，繼續用功吧。

居士7：好的。

隆波：你觀自己的身體，禪定就會很快生起。

居士7：還有個問題，我媽媽大腦嚴重受損，主治醫生說康復的機率很小，但醫生並沒有說毫無機會。想請教隆波是繼續治療還是放棄？我不希望傷害媽媽，也不希望自己造惡業。

隆波：這很難說。假如說得不謹慎，隆波也在造惡業。比如，以前有人問是否該替病人拔掉輸氧管，拔還是不拔？拔掉之後屬於殺害親人嗎？其實一切取決於動機。假如是刻意希望其死，條件就具足了；若沒有刻意希望其死，而是看見他非常痛苦，每天被醫生治療，不斷被切割這裡和那裡，已經回天無力，有的只是痛苦。那麼這樣做的用心便是不希望他受苦。這完全取決於用心，取決於動機，何種動機導致造何種業。

居士7：如果身體無法繼續維持了，比如，已經無法呼吸了呢？

隆波：那就幫助他呼吸，幫助他減輕病痛，這些都可以嘗試，但是不用再服藥了，因為沒有意義了，不可能再康復。要去判斷什麼是用於維繫生命？什麼是用於治療？治療不了就不用再繼續，如果回天乏術，也只是白白受苦。但不是不讓其喝水，故意讓其趕快離世，這是不可以的。

居士8：頂禮隆波！原先我想問問題，聽完您的開示就明白了，現在沒問題了。

隆波：那麼隆波就給你發贈品。建議你，別想太多！你思維用得太多了！你要多多覺知：快樂，知道；痛苦，知道；善，知道；不善，也知道。不斷地及時知道自己的感覺。不需要再去搜尋其它什麼了。結束了。

主持人：今天到此結束，我們已經聽聞了法。請允許我作為在座各位的代表，念誦供養文，大家一起用心跟隨：我們在座所有人請求供養所有的物品給隆波帕默尊者，請求尊者慈悲接受，為了我們所有人以及家人的永恆利益與快樂。

如河水充滿，遍滿於海洋；

如是此佈施，利益諸亡者！

願你欲與願，能迅速達成，滿一切期望；

如十五月亮，亦像如意寶！

願諸災免離，願諸疾消失，

願你無障礙，得快樂長壽，

習慣禮敬者，常敬拜尊長，

四法得增長，長壽、美貌、幸福、健康！

主持人：善哉！

隆波：用功修行，生命就會好起來的。