"佛法與滅苦"

《苦從何來；如何離苦》6/6問答

隆波帕默尊者

居士1：頂禮隆波！這是我第一次住寺廟，還沒有適應，所以第一天感覺非常緊。

隆波：害怕嗎？

居士1：害怕。

隆波：晚上害怕黑暗。

居士1：不敢一個人單獨待著，有害怕…

隆波：害怕什麼？怕鬼？

居士1：不怕。

隆波：害怕大壁虎？

居士1：害怕外面的環境。

隆波：這裡的環境極其美妙。

居士1：但依然感覺有些緊。

隆波：與大自然在一起，與樹木在一起，與月亮在一起，與星星在一起。

居士1：好像自己不太適應。

隆波：對，如果讓隆波去曼谷生活，就像被關進監獄。而待在這裡，哦！太好了！觀察到了嗎？夜晚關掉所有電燈之後，就會漆黑一片，整個寺廟靜悄悄的，很快螢火蟲就登場了，而且特別多。如果打開電燈，就看不見螢火蟲了，也看不見星星，這裡的星星非常多。

居士1：我不敢出門，害怕碰見大壁虎。

隆波：是大壁虎怕我們吶，我們比它們個頭大多了。重新去挑戰！害怕在哪裡，就站在那裡。想要得到道、果、涅槃，卻害怕大壁虎。如果是中國人看見大壁虎，是會抓來吃的。隆波曾經在中藥店看到的，大壁虎被平攤開，用棍子支開。曾經見過嗎？大壁虎需要保持這個姿勢，而且價格很貴。

居士1：第一天相當消沈，第二天被老師指出來了，於是幡然醒悟「啊，那麼消沈」，就慢慢松脫出來了。

隆波：勇敢點，寺廟沒有什麼可怕的，除了蛇之外。大壁虎並不可怕，可怕的是蛇，有的蛇可以將你這樣個頭的人整個吃掉，這麼肥，如果它張開嘴巴的話，非常可怕。

居士1：持續觀境界之後明白：它們無法控制。看見自己很散亂。

隆波：就是這個！你的問題是散亂。

居士1：是的。

隆波：已經明白了原則，也知道了問題所在，接下來就要按照原則去修行。非常散亂的時候，就呼吸——吸氣念「佛」，呼氣念「陀」，如此訓練並不是為了得到寧靜。持續呼吸，一旦心散亂了，及時的知道。這樣禪定就會生起，就如此去訓練。

居士1：好的。

居士2：心還不太能保持中立。

隆波：沒關係，別去禁止。並非必須是這樣或那樣，禁止這樣或那樣，毗鉢捨那沒有「必須」、「禁止」這些詞。有的只是如其本來地知道——沒有中立，知道沒有中立；想要保持中立，知道「想要」。

居士2：好的。

隆波：去用功！下一個。

居士3：第一天過於用功，後來念經的時候，

看見快樂湧現出來，就感覺輕輕鬆鬆。

隆波：嗯，看見了嗎？快樂是自行湧現的。

居士3：對。

隆波：你需要看到的正是這點，接下來，無論是快樂還是痛苦、好還是壞，要去看到它們自行呈現出來。

居士3：好的。

隆波：持續這樣的觀，就會看見它們在自行工作，看見「生了就滅」，這稱之為修行。

居士3：隆波，因為…

隆波：看見嗎？想要說話，看見「想要說話」嗎？

居士3：看見了。

隆波：要先知道，依然還沒有放下「想要」，先去觀這個，是否有感覺到？有跳進去觀嗎？

居士3：知道。

隆波：違犯了第二項原則。現在可以讓你說了，已經快憋不住了。

居士3：在家裡修行時卡住了…

隆波：什麼？

居士3：卡住了。

隆波：卡住？

居士3：有兩個問題，在家裡修習禪定，看見空…

隆波：嗯，這個不要。

居士3：一旦知道這是奢摩他之後，明白那裡有個知者，知道「空」的知者，於是，知者層層重疊。

隆波：嗯，知者與知者會重疊下去，那個稱之為「識無邊」，永無止息的，那樣觀下去，幾生幾世都不會結束，因為它們一直層層重疊，而且觀了之後會疲憊。

居士3：對，非常頭痛，痛了半天。

隆波：是這樣的，已經講過的，別去觀知者。如果觀了知者，糾正起來就會很難。既然你已經觀了，就隨它去吧。如果心再次跳進去觀，就回來觀身，感覺身體。只是感覺身體，去用功。

居士3：再有，在日常生活中，無論做什麼還是說了什麼，有時候會感覺毫無意義，是否需要回來觀呼吸？

隆波：要及時知道，那時候生起了「瞋心」，藏在背後的正是「瞋心」。別人說的沒有意義，別人在散亂，你起了瞋心，散亂是別人的事，但瞋心是你的事。一定要看到這個，才會進步。

居士3：頂禮！感恩！

居士168號：現在對過去六個月的禪修做報告，可以看見念頭在生滅，比以前更頻繁地看見念頭來來去去，而且有時候看見念頭不是我。

隆波：是的。

居士168號：但有些時段感覺自己根本不會修行，懷疑自己是不是哪裡錯了？

隆波：確實如此，有些時段就會感覺好像不會修行了，每個人都會碰到，而且每個階段都會出現。

隆波出家的第三年，很想精進用功。出家兩年多，有三年的戒臘。在第三個結夏安居期間，計劃要精進用功，然後卻發蒙了：要如何精進？覺性是自動自發的，禪定與智慧也是如此，真的不知該如何精進，感覺不知所措，就像一個不會修行的人，可是心卻在自行工作。這樣的現象會出現在修行的每個階段。

這是正常的。還有什麼需要報告嗎？

居士168號：六個月就是這些。

隆波：你還是過於散亂。

居士168號：是的，散亂多而且頻繁。

隆波：有時需要修習奢摩他，但不要緊盯，修習任何一種禪法，及時知道心在跑來跑去。而不是修行之後，禁止心跑動。如果禁止心跑，就會緊盯的。

居士78號：（中文提問）

翻譯：他是貪心重的類型，在固定形式採用手部動作與經行，最近每天15至30分鐘，覺知自己多了起來，眼看快要回國，想請隆波開示。

隆波：可以繼續做手部動作，但目的不是為了讓心變好，做手部動作後，及時知道「心跑了」，那樣才行。在日常生活中，心運動變化，也要去覺知。走在馬路上，或者在公司，如果做手部動作，別人會以為我們是瘋子，偷偷地做，沒關係，而做手部動作是為了及時知道自己的心。一旦觀心嫻熟了——平常的時候，心稍有動靜就會知道。

繼續用功，已經進步很大了，不錯。

居士78號：（以中文感恩隆波）

居士77號：（以中文提問）

翻譯：想請教尊者...

隆波：已經修對了，繼續用功吧。觀察到了嗎？身與心是不同的部分，感覺與心也是不同的部分。持續去觀身體工作，看心運作。修行不錯，沒有問題。

居士77號：（以中文提問）

翻譯：看見身與心不是「我」，但還不太清楚。

隆波：沒關係，修行已經對了。只是看見這些就夠了，不用很清楚。如果想要清楚，心就會苦悶，要輕輕鬆松地知道。一個一個片段地分離，而不是一直分離。如果想讓其一直分離，就會變成緊盯。

居士77號：（以中文感恩隆波）

居士76號：（以中文提問）

翻譯：他來參加禪修已經8天了，覺得自己進步很大，想請隆波表揚一下。

隆波：對的，看到臉就知道進步了。不會修行的人，臉是慘不忍睹的。有時陷入苦悶，有時迷失，不能看的。只要輕輕鬆松地知道：心迷失了，然後知道；心緊盯起來了，也知道。看見它們在自行工作。

此刻心跑去想了，要及時知道。

191號有嗎？哦，在前面，是馬來西亞人。馬來西亞人能聽懂中文嗎？

居士191號：（以英文問）

翻譯：最近生氣讓他感到害怕，好像控制不了，有時生氣令他發抖，他不知道該怎麼辦？

隆波：念誦「佛陀、佛陀」，害怕時憶念佛陀，或者憶念師父也行，想著把生命供養給佛陀，身體便不再是自己的。我們要來修行。

當恐懼生起時，就憶念佛陀，將生死托付給佛陀，恐懼就會消散。佛陀時代，有時出家人外出修行，也會害怕。即便在佛陀還活著的時候，出家人外出修行後害怕，於是回來向佛陀報告。

佛陀就開示說：有時天神們和阿修羅們打仗，天神同樣會害怕，他們害怕的時候，就回頭看看帝釋天的旗幟還在不在？如果帝釋天的旗幟還在，就不再害怕。如果沒有看到帝釋天的旗幟，就看其他級別比較高的天神的旗幟還在不在？如果還在，就不怕了。

佛陀開示說：我們也同樣有旗幟。當感到恐懼時，與煩惱習氣戰鬥時，與魔王決鬥時，如果感到害怕，就請憶念佛陀，就好像看到了佛陀的旗幟。佛陀是不會服輸的，我們也不會。或憶念祖師大德、憶念僧，心會鬥志昂揚，不害怕。

這需要通過訓練。

居士4號：（以中文提問）

翻譯：他曾在中國聽過隆波講法，並且持續修行，昨天恐懼生起時，看見恐懼的生滅，最後無法忍受，就手握佛牌，症狀才消失。想請隆波看看他的修行對嗎？五蘊是否分離了？

隆波：對，蘊已經分離，修行很好。曾經在黃山寺聽過隆波講法嗎？很好，進步很大，蘊已經可以分離了。害怕時則憶念佛陀。

居士5號：（以中文提問）

翻譯：他來參加禪修，覺得老師們教得非常好，他的緊盯症狀開始減輕。想請教隆波：在日常生活與工作中，應該如何發展覺性？

隆波：日常生活中無需用到思維的時候，能夠修行；如果工作需要用到思維，那時無法修行。因此，如果工作時需要依賴思維，要去專心工作。

工作之外的時間，就在日常生活中修行。念誦「佛陀、佛陀」也行，但不是讓心靜止，念誦就像是輔助的背景，念誦以後，要及時知道自己的心，就會看到心始終在不斷的變化。眼睛看見所緣，心就會變；耳朵聽到聲音，心也會變；鼻子聞到氣味、舌頭嘗到味道、身體接觸、心跑去想，心中生起的種種感覺都也變化。讓眼、耳、鼻、舌、身、心自然地接觸所緣，接觸之後，生起快樂，要知道；生起痛苦，也知道；生起好，知道；生起貪、嗔、痴，也知道。這稱為「在日常生活中修行」。

如果無法觀心，就觀身，看見身體呼吸，看見身體行、住、坐、臥，持續的覺知自己，這也是修行。如果能夠觀心工作，當然好；如果觀不了，就去觀身。如果什麼都觀不了，只是念誦也行。能夠在日常生活中修行是最好的了。

居士3號：（以中文提問）

翻譯：她有兩種害怕：第一種害怕生起後，她依然能夠觀；但是第二種，比如看見屍體或墳場，恐懼就會完全控制她的心。她想請教，如果是第二種情況，應該如何修行？

隆波：如果能夠承受的話，就去觀，不久我們也同樣要睡在那個地方，無論喜歡還是不喜歡，有一天同樣要死，因此必然會睡在同樣的地方。那是很自然而平常的事，無法逃脫。如果心願意接受這個事實，就不會害怕。如果無法與之抗衡，眼看要嚇得魂飛魄散了，可以暫時回避，重新調整。

翻譯：她問為何在做夢時，同樣發生此類狀況，覺性就能夠生起，不會不怕，而在真實的日常生活中反而害怕？

隆波：那說明你的修行已經很棒了。人在臨終之前會做夢，會看見非常可怕的情形，如果心害怕起來，會墮到地獄。我們做惡夢，就好比是臨終產生的幻境，倘若夢見不好的境遇時，覺性能在瞬間生起，死後就會去到更好的地方。持續用功，有一天恐懼就會消失。這是非常強烈的恐懼。慢慢去訓練，有一天將會消失。

翻譯：她認為自己有心理疾病，她想知道心理疾病會否阻礙證得道、果、涅槃？

隆波：佛陀沒有開示說：心理疾病會阻礙體證道、果。真正阻礙證悟道、果的，是五大逆罪。昨天阿姜宋猜尊者有專門講到這個主題，隆波還記得，你忘了嗎？曾經殺死過自己的父親嗎？

居士3號：（以中文回答）

隆波：曾經殺死過自己的母親嗎？

居士3號：（以中文回答）

隆波：曾經殺死過某一個人嗎？曾經殺死阿羅漢嗎？

居士3號：（以中文回答）

隆波：不曾犯過上述任何一項；還有什麼？分裂僧團，做不了的；出佛身血，佛陀已經不在了。這幾項會阻礙體證道與果，惡業深重。如果均未做過，則不會有障礙。持續地發展覺性。你應該沒有心理疾病，一副聰明面孔。

居士3號：（以中文提問）

翻譯：阿姜巴山說她緊盯，她對此有所困惑，因為她能夠看見心的運作變化。

隆波：觀察到了嗎？你能夠看到心的運作變化，但有個觀者是靜止不動的。正因如此，阿姜巴山才會指出你有緊盯。你依然有一個部分是靜止不動的，它看著其他部分在工作。因此，別呵護那個靜止不動的部分。而這個心，也別去呵護，如果依然有呵護，就依然有緊盯。

居士3號：（以中文感恩隆波）

隆波：好，時間到了。中國人要照集體照。這樣看下去，根本分不清泰國人與中國人，但是一拿到話筒就可以分辨了——中國人興高采烈，而泰國人膽戰心驚。

（問答部分完）