"佛法與滅苦"

《從凡夫步入聖者》4/7

隆波帕默尊者

（七）

起步階段先練習任何一種禪法：念誦佛號也行；觀呼吸也可以，一般人都能夠觀呼吸；如果淫欲心重，可以練習不淨觀；如果貪心炙盛，就思維「生無常而死必然」，練習「死隨念」；嗔心重的人，可以修習慈悲觀，將他人視為朋友，心便慢慢清涼與寧靜，不至於太散亂，而能慢慢回來覺知自己。

若想走捷徑，希望更快地覺知自己，就需要及時地知道心的迷失與走神。可以選擇念誦佛陀或觀呼吸，觀呼吸是最基礎的修行，誰都能夠實踐，並無難度，因為每個人生來就有呼吸，只是一直未曾理會它。如今要做的只是：呼吸了，覺知自己——呼，覺知自己；吸，覺知自己。

持續覺知自己之後，常常看到身在呼吸，心是觀者。呼吸、呼吸，一旦走神去想別的事，就立即知道。或者配合念誦——吸氣，念「佛」；呼氣，念「陀」。然而上述訓練目的並不是為了讓心寧靜。

吸氣，念「佛」；呼氣，念「陀」之後，心跑去想其它事，要及時的知道；因為跑去想其它事情時，我們便忘了「佛陀」也忘了呼吸。就是這樣觀照下去：心跑去想了，及時的知道。

擅長觀腹部起伏的人，就去觀照腹部起伏，但不是為了獲得寧靜。觀照腹部起伏之後，心跑去想了，知道；心跑到腹部了，也知道。觀呼吸的時候，心跑去想了，知道；心跑到呼吸了，也知道。要及時地知道心在跑來跑去。

現在，每個人來試試：覺知自己的頭髮，帶領心來到頭髮。然後，感覺自己的大拇指，左手也行，右手也行。再然後，感覺自己的大腳指。最後，感覺自己的右耳。大家感覺到了嗎？心是會跑動的。比如去感覺頭髮，對嗎？心好像就跑到了頭髮上。心還可以跑到手、腳、耳朵、胳膊、腿等地方。心是可以跑動的！

此處大多數人都可以看見心的跑動，然而少數人一無所見，因為他們不斷地在思維——隆波在教導的是什麼啊？要怎麼做才對呢？想得太多了，直接感覺就行了。想得太多，學起來就難，需要花很多時間。

我們的心始終在跑動。比如看見佛像的時候。感覺到了嗎？看佛像的時候，心會跑到佛像上。除此之外，心還會跑去眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，也可能跑到心。心跑到心，就是心跑去想了。心整天在想，這是最頻繁的情形。

因此，我們練習念誦佛號或者觀呼吸之後，心跑去想了，要及時知道。心跑動的情形，如同剛才試驗的心跑到頭髮、手、腳的情形。

常常訓練，並非要迫使心不跑，而是——跑了，及時知道；跑了，及時知道。跑去想了，及時知道；跑去想了，及時知道。試著訓練看看。訓練大約一個月，就會獲得新生。

我們會開始覺知自己的生命，仿若重新出生。我們會知道，一直以來自己都活在夢裡，從未活在覺知自己的世界里。因此，如果及時知道心跑去想了，心會毫無強迫地回來與自己在一起。

有強迫，心就會緊繃。如果緊繃，就修錯了。善心是輕鬆、柔軟、溫和、靈敏的，心若沈重、緊繃、僵硬、昏沈、遲鈍，那就不對了，那屬於不善心。

我們要逐步訓練。每天觀呼吸，及時知道心跑去想了。如果不喜歡觀呼吸，念經也行，念「南無達薩帕嘎瓦多」，念著念著，跑去想其它事情了，要及時知道。如此持續訓練下去，就會得到「禪定」。

「禪定」就是「安住的心」。沒有禪定的心，會東奔西跑，不停的抓取不同所緣。有禪定的心，即安住的心，能夠覺知自己。一旦得到禪定，就是心跟自己在一起了，就會有身覺知到身，有心覺知到心——苦、樂、貪、嗔、痴，全都生起於心。我們會覺知到苦、樂、貪、嗔、痴等生起於心的一切。因此，頭號大敵是——心迷失走神，忘記自己。一定要訓練讓心跟自己在一起。以上就是禪定的訓練，讓心跟自己在一起。

「禪定」意即「安住」。大家喜歡將「禪定」譯成「寧靜」，不妨去查查字典，「禪定」並不是「寧靜」之義，「禪定」的意思是——「安住」。

「安住」，意即心未迷失，未走神。心安住，就是心跟自己在一起。惟有心跟自己在一起，才能看見身心的實相。走神了，就會有身忘記身，有心忘記心。如果連身體都忘了，怎麼可能照見身體的實相呢？如果連心都忘了，怎麼可能看見心的實相呢？所以需要覺知自己。

(八)

阻礙修行的敵人有兩個：第一個，迷失。對治的方法是及時知道。修行任何禪法之後，心迷失去想別的，要及時知道。及時知道「心迷失了」，心就會跟自己在一起。第二個敵人是強迫自己——打壓身，改造心。讓身受難、讓心受苦；強迫身不動、心靜止。

我們一想到修行會怎麼做？假設現在要打坐，會怎麼做？一定先調整身體，對吧？擺好坐姿，這就已經改造完畢了。接下來再改造心——一定要一本正經的。另一些人則讓心迷迷糊糊，以為這樣會得到禪定，實則南轅北轍。這是屬於嚴重缺乏覺性的狀況。

如果我們改造身體、強迫身體——必須這樣走、那樣坐，身體就會不舒服；如果我們強迫心，心就會憋悶。何時覺得憋悶、不舒服，就說明太緊了。何時走神忘了自己，就說明太鬆了。

「中道」——不緊也不松，也就是——不緊盯，也不走神。不強迫身、不打壓心，要做的只是覺知——覺知身，覺知心。不用緊盯於身，不必專注於心。有些人喝水是極為緊盯專注的，緊盯到心臟病都出來了。還沒喝到水，就先脫水了。過度的緊盯與專注是讓自己受苦。此非中道。

「中道」——不走神，也不緊盯與打壓。只是如其本來的知道。只是醒過來覺知自己而已。只是讓心跟自己在一起，繼而看身運作，看心工作。

身體始終運轉不息：時而呼氣、時而吸氣、時而站、時而走、時而坐、時而臥，持續觀下去，看著身體呼吸，心是觀者，我們會立即感到——此身非「我」。看見身體行、住、坐、臥，心是觀者，就像看著別人，即刻便感覺這個身體不是「我」，心會生起「此身非我」的感覺。

有苦樂生起的時候，心安住成為觀者，就會看見：苦樂時而生起在身，時而生起在心。在身體生起的苦樂，不是身也不是心，心只是觀者。在心裡生起的苦、樂、不苦不樂，也不是「我」。它們只是臨時混進來的，來了就走，來了就走。

若要學習最簡單的禪法，最有趣也最基礎的是——及時知道心裡的感覺。無需很多，只要覺知以下三樣：心快樂，及時知道；心痛苦，及時知道；心不苦不樂，也及時知道。有快樂生起，要知道有快樂，有痛苦生起，要知道有痛苦，心不苦不樂，要知道不苦不樂。這樣訓練就足夠了。

若能如此練習，初果須陀洹並非是不可得的。

(未完待續)