"佛法與滅苦"

《苦從何來；如何離苦》1/6

隆波帕默尊者

2016年05月13日A｜泰國解脫園寺

今天來聽法的有中國人和馬來西亞人，所以需要被翻譯成好幾種語言。大家都能聽到嗎？別調錯了語言頻道。

事實上，佛教是屬於所有人的。也可以說，佛教並不是宗教。佛教是一門學科。讓我們學習：苦從何而來；以及，如何做，可以離苦。

因果規則貫穿於佛教之中——如果播種苦因，就會結出苦果；播種離苦之因，就會獲得離苦之果。佛教是有關於因與果的，所以愛因斯坦才會說，佛教與科學完全一致。有如是因，得如是果，而不是依靠信仰。

其他的宗教在起步階段需要仰賴於信仰：首先需要相信「上帝」或「神」是真的存在，如果一開始就不相信，便無法繼續下去，只能到此結束。

佛教則邀請我們親自體驗與親自檢測——有這樣的因，就會有這樣的果。此有故彼有，此無故彼無。這是佛教無可辯駁的地方。也就是：如果我們有渴愛，有慾望（想要），結果必然是苦，無需其它解釋。而其它依賴於信仰的宗教則需要註解來輔助，比如基督教的《聖經》是非常精短的。每個人都對其有不同註解，因此派系龐雜。

每一個人都可以具有不同的信仰。但是事實和真相卻是唯一的，真理是顛撲不破的。

無論是哪一位佛陀悟道，他們所覺悟的都是同樣的真理。

如果我們透過學習能夠體證佛陀所教導的真理。那麼在余下的生命中，就不會再有苦。苦只能觸及我們的身體，卻再也無法觸碰到我們的心。

佛陀為我們指明瞭道路：苦之所以能夠抵達心，是因為有渴愛，是因為有慾望。

覺性與智慧尚弱的大多數人，並不會感到——有慾望就會有苦。他們只在無法如願以償的時候才感到苦。比如想掙很多錢，掙到了，就不覺得苦；想掙很多錢卻沒掙到，才會覺得苦。想買一輛汽車，有錢可以買，就不覺得苦；沒有買到，才會覺得苦。

大多數人只能理解到這個程度。他們無法洞見到真相是：只要有慾望，就會有苦。最多只能體會到：不能如願以償才會有苦。因此，他們的生命有兩個選項：一，必須不斷增長滿足慾望的能力；二，想方設法減少慾望。減少慾望到一定程度，滿足之後就不會覺得苦。

然而究竟要將能力提升到什麼程度，才可以一直滿足慾望呢？以為有錢就有快樂，可是擁有100億之後，也不見得快樂，又想得到1000個億。

慾望生長不息，生命就在不知不覺之中淪為其奴隸。自以為迎合了慾望就不會有苦。事實上，卻沒有任何人能夠一直滿足慾望，因為慾望不斷的水漲船高。

另一類人，深諳慾望會日漸膨脹，於是他們千方百計減少慾望。眾多先賢聖哲都曾思考過——如何才能讓慾望在自己的掌控範圍之內？有一部分人選擇折磨身體，想吃偏不吃，想睡偏不睡，想要什麼，就故意拒絕什麼，以為拒絕慾望可以戰勝慾望，事實上，這是不可能的。

拒絕慾望本身就是一種慾望——想要拒絕。以為不迎合慾望或沒有太多的慾望之後，就會快樂起來。因此拒絕生起的一切的「想要」，而其實依然置身於慾望的掌心中。

想要拒絕、想要從慾望之中解脫出來，有的只是各種「想要」，充斥著慾望。

還有另一類人，透過尋找更細膩的所緣來與慾望對抗。大多數人想得到的是稱為「五欲功德」的所緣：好的色、聲、香、味以及身體方面的觸。大多數人都想得到這些。想看見漂亮的色相，卻遇見了不漂亮的，它們是無我的，我們無法選擇；想聽到美妙的聲音——贊美聲或悅耳的聲音，卻聽見粗口或刺耳的聲音，也無法選擇；只想聞香的，卻聞到了臭的，這也無法選擇。

這些人找到一個方法來避免上述情況——訓練心進入禪定。

一旦心處於禪定之中，就會有快樂，就不再迷失於色、聲、香、味、觸，來至寧靜的狀態。於是自以為這是脫離慾望的狀態，已從對於色、聲、香、味、觸的慾望中解脫出來。

事實是，這些稱之為「欲愛」（渴愛有三種：欲愛、有愛與無有愛），而心滿意於寧靜、舒服、空的狀態，屬於「有愛」的範疇，依然沒有從慾望中逃離出來。

惟有佛陀找到了正確的方法，讓心得以真正脫離慾望的掌心。佛陀發現了問題的根源所在：所有的一切都是因緣而生的。此有故彼有，此無故彼無。

「慾望」是「苦」產生的原因，那麼，什麼是「慾望」產生的原因呢？

若是探究「慾望」至究竟之處，慾望的成因即是「無知」——不知此身此心的實相。

（未完）