"佛法與滅苦"

《從凡夫步入聖者》3/7

隆波帕默尊者

(五)

須陀洹聖者清除了有「我」存在的邪見，這是重點。感覺到了嗎？我們認為內在有個「我」，認為現在的「我」與孩提時代的「我」是同一個人。

身體在不斷變化，面容也不同以往，有些人越來越老，有些人愈來愈年輕，小孩子就會越來越年輕，成年人則愈來愈老。色身在不停的變化，我們基本可以看見：色身不是永恆的。

然而心的生滅速度比色身變化的速度更快，更難得見，因為它非常非常的精微。心始終處於生滅之中，我們對此卻毫不知情。我們認為心是恆常的，有個「我」真實的存在：現在的「我」與兒時的「我」是同一個；今天的「我」與明天的「我」是同一個；此生的「我」與來世的「我」還是同一個。我們覺得有一個「我」存在。

何時證得初果須陀洹，何時就再沒有一個「我」了，有的只是五蘊在不停工作。初果須陀洹聖者依然有慾望、有煩惱、有作為，但是沒有作者。

一定要如是照見，才能夠證得初果須陀洹。那麼怎樣清除「我」存在的邪見呢？事實上，修行不是為了清除「我」，因為「我」本來就不存在；由於界定和見解發生錯誤，才會感覺有「我」。消除邪見的唯一方法是——正確的看見。何時正確的看見，何時就不再有錯見。

邪見認為：「我」存在。而我們來看實相——這個身體真的是「我」嗎？生活中生起的所有苦樂，真的是「我」嗎？所有生起的善惡、煩惱，真的是「我」嗎？這個心，真的是「我」嗎？讓我們來洞察實相吧。修行不是為了清除「我」，而是為了清除邪見——以為「我」存在的邪見。

「我」並不真實存在。「我」只存在於邪見中。何時正確的洞悉，而沒有錯解，何時「我」便不復存在。須陀洹聖者已經清除了邪見，所以他知道——「我」不存在，只有身在工作、心在運作。身不是「我」，心也不是「我」。

體證阿羅漢則是另一番情形。比如，須陀洹、斯陀含、阿那含，他們會照見：有作為，但無作者。若是阿羅漢，則是既無作者，亦無作為，有的只是五蘊的自然活動與反應。那是截然不同的——階段不同，境界不同。

(六)

讓我們從基礎開始，以正見清除「‘我’存在」的邪見。正見，就是正確的看見。我們感覺什麼是「我」？無外乎——身是「我」，心是「我」。所以，讓我們來觀察身的真相、洞見心的真相，看看「我」究竟真實到何種程度。

若想觀察到自己的身與心，首要的前提是「別走神」。何時走神了，就會有身忘記身，有心忘記心。

大家一天會走神幾次，自己知道嗎？誰一天只走神一次？（居士舉手）幾乎整個會議室的人都是。一天走神一次，也就是說從醒來到睡著，心全天才走神一次。這樣的人一定沒有修行，因為心從早到晚一直是處於走神狀態的。

開始修行之後——心走神了一小時，才知道：噢，剛才走神了。接著再走神兩小時，又覺知一次。倘若修行進步——心跑掉的一瞬間，就能夠及時知道。心稍一跑動，就能夠及時的覺知。心常常走神，可是走神時間很短，因為一走神就立刻知道了。看見走神的頻率越高越好，走神太久反而不好。

普通人未曾訓練，一天只走神一次，從早晨醒來到晚上睡著。非常棒的修行人，一天心走神上萬次，走神的瞬間，立即知道。大家的心要常常走神，但別走神太久，我們要訓練讓心和自己在一起。

如果走神了，就會有身卻忘記身。一旦忘了身體，便無法照見身體的實相。看不見身體的實相，就無法清除邪見——此身是「我」。如果走神了，也會有心卻感覺不到心，也就無法照見心的實相——此心非「我」。因此，走神是修行者的頭號敵人。大家的心幾乎走神一整天。若無訓練，心將一直處於走神之中。

要找到一個覺知自己的人，真的很難。我們醒來的只有身體，心並沒有醒，心迷失在念頭的世界里。走神的情形，與睡著時做夢是一模一樣的。

如果能夠讓心醒來——心不再走神到別處，不再迷糊與夢遊。那時候，我們就能覺知到身，感知到心。因此一定要訓練——別讓心走神太久，而非不讓心走神。只須不讓心走神太久即可。因為，不讓心走神是不可能的。那不是我們的水平，我們還不是阿羅漢聖者，還有太多煩惱。

心整日在走神，我們要做的只是別讓心走神太久。不讓心走神太久，是有方法可循的。一定要訓練。無論做什麼，都需要學習，對嗎？需要練習和訓練。訓練越多，就越精通。比如開車，第一次很難，對嗎？久而久之就嫻熟了，不費腦筋的一會兒就到家了。訓練心，也是同樣的，也要訓練到駕輕就熟。

(未完待續)