"佛法與滅苦"

《從凡夫步入聖者》6/7問答

隆波帕默尊者

居士1：我在睡覺之前會打坐。等到身體寧靜下來，心會看見身體的各部分在動來動去。如果有什麼動靜，比如響聲，就會看見胸口……

隆波：嗯，它會動蕩起來。

居士1：它會一直動蕩，然後心去觀它。我想以此作為固定模式的訓練。

隆波：可以。

居士1：好的。在日常生活之中，有時會看見——比如去上廁所，會看見是身體自己在走。

隆波：你已經看見了身體不是「我」，是身體自己在走。

居士1：但還是斷開的，無法一直持續。

隆波：能做多少就做多少，每天要在固定形式的練習里用功。如果看見動蕩生起了，別跳進去，心只是觀者。輕鬆地觀照，就會看見：一旦造作生起，想蘊便開始介入和轉譯，有時是好事，有時是壞事，有時是樂，有時是苦。但一切都是生了就滅。在修行的粗泛階段，我們會照見從胸口冒出快樂、痛苦，冒出貪、嗔、痴。到了微細階段，就只看見動蕩，但不知道是什麼在動蕩。只是看見某些東西生起而後滅去，這樣更好。

居士1：我看見它在動蕩，感覺它是苦。也許是因為心希望它安靜吧，而且還感覺到……

隆波：你看見它動蕩而感到了苦，那是因為——眼睛看見東西，心就會動蕩；耳朵聽見聲音，心也會動蕩；跑去想了，心也會動蕩。日日夜夜都是動蕩不安的，就像是身處於地震災區，到處都是苦。然後就會明白這個世界始終動蕩不安，沒有安身之處。你現在感覺有快樂，你的修行已經不錯了。

居士2：頂禮隆波！我有幾個月沒見隆波了。我的修行有些坎坎坷坷。有時能看見心在跑動，但並不能總是看見。有時候感覺就像在漆黑一片之中打開手電筒，有時又無精打采，沒有力量，不知道現在的狀況是怎樣……

隆波：你的職責就是去觀，你當下觀得還不錯。體會到了嗎？現在的心與以前是不同的。

居士2：是的。

隆波：現在的心是觀者，以後身體怎樣就是身體的事了。無論有什麼生起，就只是知道，只是看見。很好，你修得不錯。

居士2：剛好最近有感受…

隆波：感受就是感受，我們無法阻止它生起。

居士2：心似乎還接受不了。

隆波：接受不了，就知道接受不了，不要強迫它接受。看見感受生起，心不喜歡，知道心不喜歡。我們要及時知道自己的心，原則就是：第一，知道一切正在上演的境界；第二，知道心對那個境界的反應。比如痛苦生起了，心不喜歡，要知道心不喜歡，並不是必須要喜歡。並非必須是中立的——不喜歡，就知道不喜歡。

居士2：我好像還不太會開發智慧，是嗎？

隆波：已經會了，只是不會表述，沒什麼問題。

居士2：頂禮隆波！

隆波：現在的心已經不同於以往了，感覺到了嗎？此刻的心是光明透亮的。光明透亮得都發散出來擴散到身體了。有去照鏡子嗎？看見了嗎？臉比以前亮堂了。

居士3：頂禮隆波！我已經聽過隆波的CD，想請隆波指導我：是觀身還是觀心？

隆波：沒什麼難的。有身體就去覺知身體，有心就去覺知心。心有快樂、痛苦、好、壞，都去覺知。但不要緊盯。如果過於緊盯，心就會靜止而遲鈍。此刻你的緊盯力度就太大了。緊張是嗎？緊張得緊盯專注了。一定要放鬆、放下，然後如其本來的知道。嗯，放下話筒就明顯好轉了。就是那樣，你的修行對了。

居士4：頂禮隆波！請允許我用修行來供養佛陀和隆波。我的情況是有時心安住在心，有時心無法成為觀者，會走神。我打坐大約一個小時，心安住在心，感到輕鬆自在。心集中起來時，感覺安住的範圍在擴大，感覺到一切無我，一切平等。快樂不斷的擴散開來。請問，我的修行是否正確？

隆波：修給隆波看。（居士打坐）退出來吧。觀察到了嗎？你修禪定時候的心與退出來後的心是不同的。

居士4：好像有努力集中在中間。

隆波：別努力啊！如果要集中，讓它自己去集中。如果你努力去集中，就太過打壓了，要如其本來的知道。心不集中，要知道它不集中；心集中，就知道它集中。好的禪定才會生起。

居士4：也就是說，身體呼吸，心是觀者？

隆波：要快樂地觀，輕鬆自在地觀。如果像這樣（隆波演示），就不好了，因為太緊繃了。

居士4：我平時有個特點就是很容易厭倦，做什麼都沒興趣，有時整整一周都感到特別厭倦。一旦厭倦了，就會開始懷疑，接著跑去想，直到徹底被痴給控制了心。那個時候，我就會修習讓心寧靜。請問隆波，這種狀況要如何調整？

隆波：可以修習寧靜，只是修習時，別讓「痴」趁虛而入。當你從寧靜的禪定中退出來，如果覺得有點迷迷糊糊，就說明修習禪定的時候有「痴」混進去了。你需要提升覺性，呼吸時，要帶著覺知。增加覺知的力度…夠了，就這個力度，別再多了。再多就太緊了。如果打坐之後感到有點迷糊，那是不好的，說明覺性太弱，需要增加覺知的力度。心是否跑去想了？心跑去想的時候，要及時知道。

居士5：頂禮隆波！我已有四年沒做禪修報告了。最後一次做禪修報告時，隆波指出我在有意讓心恍恍惚惚的，心一直卡在前面。現在我覺得能夠更好讓身與心分離，而且更自然了。開始明白，一旦身與心分離，生滅就會生起且看得非常清楚。

隆波：不能分離名和色是無法看見三法印的。只有名和色分離了，才能夠看見生滅。

居士5：有時可以非常清楚的看見有一個「我」，每次看見「我」，每次就會嚇一跳。

隆波：為什麼要嚇一跳呢？

居士5：因為從來沒見過，所以看見了就會嚇一跳！咦？還有這個呀！

隆波：是的。我們想不到的狀況還有很多。阿姜摩訶布瓦尊者曾經分享說，在他見法悟道以後：「哦！這樣的情況也有啊！」會來到那種程度的。

居士5：現在我不知道自己的修行是否越來越正確？

隆波：你的感覺是對的。但隆波現在問你：你的心在哪？歸位了嗎？

居士5：現在應該沒有歸位。因為它正在想。

隆波：對！

居士5：剛才聽隆波講法時，感覺有時覺知力度較輕，有時迷迷糊糊，有時專心在聽，有時進入了潛意識。

隆波：哦，那樣不錯。如果一直在覺知就不對了，心一直在跑也不對。心跑了，然後知道，這樣就不錯！

隆波：（回頭問居士4）這位女居士，你緊盯的力度太大了。心會憋悶的，要再輕鬆點，舒服些。輕鬆自在地覺知呼吸，別太刻意，你刻意的力度太強，反而變成障礙。如果輕鬆舒服的覺知，很快就會看見身與心的分離，有兩種情況：一種是自然分離，心是柔軟的。另一種是刻意分離，心是僵硬的，不真實的，是贋品。必須讓身心自行分離，心才會柔軟。

居士5：當下它是柔軟的嗎？

隆波：比剛才好。（笑）

居士5：有什麼需要改善的嗎？

隆波：持之以恆的修行，也別丟下禪定。

居士5：好的。

隆波：如果丟下禪定，心很快就會散亂。你的禪定還不夠。

（未完待續）