"佛法與滅苦"

《修行——為何？如何？有何結果？》2/7

隆波帕默尊者

（二）

事實上，開發智慧並沒有更多的事情要做，僅僅是頻繁而一再的洞見身與心的真相——身是如何的，就只是感覺它。心是如何的，也只是感覺它。

心有快樂，知道現在它有快樂，心有苦，覺知當下它有苦，心有貪、嗔、痴，知道當下心有貪、嗔、痴。

持續的如其本來的知道。心好也行、壞也行，什麼都行，不是必須好，必須快樂，必須寧靜。修行不是為了獲得好、快樂與寧靜。而是為了看見：一切都無法永恆，一切即生即滅，一切都無法控制。

我們需要洞見真相。如果照見真相，隨之而來的則是——心將松開對名與色（身與心）的執取。

當心看見身體的真相並非是殊勝的寶貝，心對於身體的愛惜與執取，就會銷聲匿跡。當身體變老，心沒有動搖，願意接受事實。因為身體不是「我」，並非奇珍異寶。身體生病是身體的事，生病的是身，而不是「我」；身體老了，老的是身體，不是「我」；身體消亡是身體的事，死去的是身體，而不是「我」。

反復訓練就會看見：身不是「我」。無論身體老、病、死，心都沒有絲毫動搖，始終平靜與快樂，即便身體極度痛苦。阿羅漢的身體與我們的身體一樣，也會受苦，然而他的心沒有動搖，因為他洞見了真相，不再執取身，也不再執取心。

當我們不懂如何修行的時候，會怎麼做？我們會希望心好、心有快樂和寧靜。而按照佛陀教導的原則去正確修行，就會照見——快樂是無常的，寧靜是無常的，好也是無常的。一切都是無常的，一切都是臨時的。頻繁的如此照見達到足夠的量，心就願意接受實相——心不是「我」。

此心無常，此心即苦，此心非「我」。如此一來，對於心的執取就消失殆盡。

我們珍愛此心，含辛茹苦地尋找快樂想讓它開心，即便打坐與經行，也是希望它快樂，所做的一切都是希望心有快樂且越久越好。比如，打坐進入禪定會有持續的喜悅，死後投生成為梵天，快樂會持續宇宙生滅好幾個週期的時間，久得非同尋常，久到世界破碎了再破碎，快樂依然存在。而最終，這快樂依然是無常的，同樣有變化的一天。

如果洞悉實相：生命中發生的一切都是臨時的，一切都無法選擇。足夠照見這些真相，久而久之，心將不再執取心。心快樂，不迷失於滿意；心痛苦，不迷失於不滿意。心造作好，不會迷失於滿意，心造作不好，也不會迷失於不滿意。種種造作無法控制心，心看見演繹與造作生起而後滅去。心會從所緣之中解脫出來，越來越自由。

在起步階段，心先從所緣之中解放出來，接下來，心會從身體脫身而出，最後，心會從心本身解脫出來。逐步地訓練，心會有次第地獲得釋放與自由。

在初級階段，心會先放下所緣。比如大家跟隆波學習一段時間，就會看到心跳進去抓取所緣的境界。有誰偶爾看見心抓取所緣而後又放下所緣的？舉手讓隆波看看，大膽一點。訓練之後，僅僅看到心放下所緣，就會有快樂，非常多的快樂。

心若執取所緣，就會有苦。即便是執取好的所緣，也依然是苦。如果放下所緣，就不會苦。只是抓起所緣而後放下它，就可以品嘗到修行的益處了。能夠放下所緣，心就已經非常快樂。

放下對身體的執取，便是三果阿那含的境界，心放下身體，不再執取身體。這個禪堂之內尚無人抵達這樣的境界，最多只是放下所緣。放下所緣並非難事，凡夫也能做到。

(未完待續)