"佛法與滅苦"

《修行要領》4/7

隆波帕默尊者

在心安住的時刻，即在正確的禪定生起的剎那，就會看到當下的這個色不是「我」。當下的這個色，有的只是不斷被苦逼迫著，一會兒餓，一會兒冷，一會兒熱，一會兒酸麻，一會兒要排泄等等各種狀況。照見當下它有的只是苦，有的只是「不是我」。

必須照見同一個，才能稱之為修習毗鉢捨那。而不是去年身體不好，今年變好——說明無常，這樣就不行，兩者間隔太遠。

或者，觀察到了嗎？心裡通常有三種感覺：時而苦，時而樂，時而不苦不樂。隆波並未強調身體方面的感受，因為身受會變換地方，一會這酸，一會那痛，它們跑來跑去，居無定所，很難觀察。因此就只是選擇心的感受。心裡的苦、樂、不苦不樂並不會逃去哪裡。出沒在同一地點，觀察起來就容易。

當下誰有快樂？請舉手。當下誰有痛苦？請舉手。當下誰不苦不樂？請舉手。當下有誰不知道的？不知道自己當下正在苦、樂、不苦不樂嗎？確定沒有嗎？如果有，就不正常了，差不多就是瘋子或接近瘋子了。就只是這樣，都不知道嗎？當下自己是苦、樂、不苦不樂，都不知道嗎？並不是什麼困難的事。

如果不觀苦、樂、不苦不樂，也能觀煩惱習氣。為什麼不教導觀善法？因為善法不怎麼生起。已經講過，我們要觀察常常生起的。比如「心跑去想」常常生起，就可以觀察它。自己的唾液有味道嗎？有，但我們不知不覺。如果是別人的唾液，我們就會知道，對嗎？對自己的唾液是沒有覺知的，因為習慣了。隆波並沒有教導去觀味道之類的，因為很難。

要觀察頻繁生起的事物。「心跑去想」是經常生起的，對嗎？或者自己的煩惱習氣常常生起，善法卻不太有。觀察煩惱習氣，就像佛陀教導的：心有貪，知道有貪。心無貪，知道無貪。佛陀教導的順序並不是：心無貪，知道無貪。心有貪，知道有貪。為什麼？因為絕大部分有的是煩惱習氣。煩惱習氣幾乎一直主宰著我們的心。

誰是貪欲型的？碰到什麼都想要的，請舉手。別人的老公也想得嗎？女人怕這個，趕緊放下手。如果貪欲心重，要及時的知道。眼睛看到色，心喜歡，知道喜歡，心貪了想得到，也要知道。耳朵聽到聲音，心想得到，心貪了起來，要知道。比如聽到甜美的女聲，心墜入情網，屬於貪欲，一旦心喜歡了，愛上她了，要及時的知道貪心。

誰的貪欲心重——眼、耳、鼻、舌、身、心接觸外界，全都貪的？一旦心貪了起來，要知道它貪。剛才心還沒有貪，現在有貪了。一旦有覺性地及時知道，貪欲就會消失。剛才有貪，現在沒了，不停地交替進行。一會兒貪、一會兒不貪、一會兒貪、一會兒不貪。正如佛陀所開示的：心有貪，知道有貪；心無貪，知道無貪。

誰嗔心重？生氣的大內高手，請舉手。哦！這個生氣始終領先！有人脾氣特別溫和，性格特別好。問說：誰屬於嗔心型？此人居然也舉手。問他：「生什麼氣？」「我有‘妻管嚴’，每次想到都會不寒而慄。」「怕老婆」也屬於嗔心，是嗔心家族的成員。因為怕老婆時，心會不愉悅。

誰是自卑型的？自卑也是嗔心家族的。妒忌型的有嗎？誰屬於妒忌型？感覺有些人每一次都舉手，說明你圓滿地擁有每一個煩惱習氣，好在自己有看見。

如果生氣的時候，及時知道，就會看到它只是臨時存在，一會就不生氣了。生氣、不生氣…不斷交替進行。

誰特別散亂的？請舉手。又是老面孔。心散亂就是「心跑掉」，但直接觀心散亂是很難的，需要尋找臨時的家——「佛陀、佛陀」等等，或者觀呼吸，心跑了，及時知道，這樣會容易觀。如果直接去觀散亂，要難於觀貪與嗔。

觀嗔心最易，觀貪心稍難，觀心在迷失則是最難的。「迷失」是細膩的煩惱習氣，很難觀察，而「生氣」則很容易。如果誰特別容易生氣，說明很有福報，即便是剛從地獄出來，原先的根基不好，修行起來卻會容易些。為什麼剛從地獄出來會修行容易？因為害怕地獄之苦。

因此，特別容易生氣的人可以觀察：一會生氣，一會生氣消失；特別容易貪的人：一會貪，一會貪消失；特別容易迷失的人：一會迷失，一會知道；一會迷失，一會知道。

如此訓練就會看到：貪心是無常的，無貪的心也是無常的；生氣的心是無常的，不生氣的心也是無常的；迷失的心是無常的，覺知的心也是無常的。

我們會一直看見生滅，然後明白自己無法掌控。這就是開發智慧。開發智慧是如身本來的照見身，身是什麼？身是苦，身不是「我」。開發智慧是如心本來的看見心，心是什麼？心是無常之物，心不是「我」。

去吃飯吧。拖堂了一會，因為趕著做完總結。請吧！

（完）