"佛法與滅苦"

《修行——為何？如何？有何結果？》5/7

隆波帕默尊者

（五）

另一個需要訓練的是——正確的禪定。我們使用原先的方法，來及時的知道心；是及時知道心，而非及時知道身。我們要及時知道心裡發生的種種變化。

修習任何一種禪法，身體變化，知道；心變化，也知道。無論發生什麼變化，都能持續的知道，這樣就會生起覺性。

想要讓禪定生起，可以延用原來的禪法，但要及時知道心的變化，知道心在散亂和走神。禪定與散亂是相對的——何時散亂，何時便無禪定；何時有定，何時便無散亂。

我們無法阻止心的散亂。有些人一開始就借助打坐來壓制心，希望它不散亂，這只會徒勞無獲，因為心是不受我們控制的，心是無我的。想要命令心不散亂，這是痴心妄想。

要接受實相——無論如何，心都會散亂的。修習任何一種禪法，念佛也行，觀呼吸也行，心散亂的時候，及時知道。念佛或覺知呼吸的時候，千萬別阻止散亂。如果散亂能被阻止，心就變成「我」而非「無我」了。

事實上，沒有任何人能夠阻止（散亂）。因此，在明白原則以後，及時的知道（散亂）。比如，觀呼吸、觀腹部起伏或念佛的時候，心跑去想了，要及時知道心跑了；心跑到呼吸上，要知道心跑到了呼吸上。觀腹部升降時，心跑到腹部，要及時知道心跑到了腹部；心跑去想，要及時知道；又或者心跑到身體任何部位，也要及時知道。心游移不定，要及時知道游移的心。

何時看見心的跑動，正確的禪定（即不跑動而安住的心），將自動生起。因為它們是相對的事物，何時光明呈現，何時黑暗消失。明白這個原則，便無需驅散黑暗。只要讓光明呈現，不必徒勞的驅趕黑暗。一旦光明顯現，黑暗將自動匿跡。

覺性生起，散亂自行滅去，禪定自動生起，不用命令心有禪定，心會自動生起禪定。看到了嗎？簡單得不可思議。

隆波兒時打坐，吸氣念佛、呼氣念陀，從一數起，訓練很久，心才寧靜。第一次訓練沒超過七天，心寧靜但不深邃，還未歸位，心光明在外面，跑出去去天界等處旅遊。如果按照「心往外送」的標準來衡量，隆波屬於頂級的，因為從小就把心往外送了。後來一想——碰見天神不可怕，萬一遇到鬼怎麼辦？它們同樣都是化生的。

由於怕心往外跑了見到鬼，故而隆波在以後的修行中，心一旦迷糊了要往外跑，就會立即警覺，不讓它跑，這樣就演變成訓練讓心安住來覺知自己。呼吸，覺知自己，呼吸，覺知自己，心不再游移。

後來遇見隆布信長老，他稱呼隆波為「知者」。「知者，要這樣做，別那麼做」，長老喚我「知者」。為何是「知者」？因為我的心安住成為知者。

我們要用功。修習任何一種禪法而後及時的知道心。心跑去想了，及時知道；心跑到腹部了，及時知道；心跑到手、腳，及時知道；心跑到呼吸，也及時知道。及時知道心跑掉的瞬間，心會自動安住。

越頻繁的及時知道心的跑動，就會越頻繁的生起禪定。禪定並不會生起很久，而是一瞬間、一瞬間的生起；是頻繁生起，而非持久生起。

一旦禪定密集而頻繁的生起，就感覺彷彿可以安住很久。心獨立而凸顯，能夠一整天覺知自己，有時這樣維繫數日。若是從深度禪定之中退出，知者般的心也能獨立凸顯好幾日。

如果僅僅依靠剎那定——心跑動的一瞬間，及時知道。跑了，知道，便會生起剎那定。不會保持太久，只是一瞬間，即刻就會滅去。一會知道，一會跑掉；一會知道，一會跑掉。心時而知道，時而跑掉，極快地交替進行。最後，跑掉的一瞬間立即知道，就會感覺彷彿可以一直覺知自己。就像是電燈的光在每一秒鐘生滅幾十次，生滅極速而連續，讓人以為它是持久發光的。

心亦如此，覺知自己也是剎那生，剎那滅；剎那生，剎那滅。越來越頻繁之後，會認為好像一直在覺知自己。

所以，我們要用功，通過及時知道身與心來發展覺性——身體移動，持續知道；心移動，持續知道。透過及時知道心，來得到禪定——心跑去想了，及時知道；心跑去緊盯著任何對象，及時知道。

訓練至證得禪定的功課，佛陀稱之為「心學」。聽說過三學嗎？無上戒學，訓練其是為了得到無上的戒。無上心學，訓練其是為了得到無上的禪定，也就是心的安住。然後才抵達慧學——開發智慧的階段。

我們訓練自己的心。心跑掉，及時知道；心跑掉，及時知道。最後，心便得到禪定。

倘若得到這兩個工具，接下來的修行就不會太難。即便要上班工作，也與修行不衝突。

掌握隆波反復教導的原則——要以覺性，了知身、心的實相。有覺性的了知身心實相的時候，要以安住且中立的心去知道。安住且中立的心，正是來自於訓練而得的禪定。心跑了，知道；心跑了，知道…就會得到安住的心。

(未完待續)