"佛法與滅苦"

《修行要領》6/7問答

隆波帕默尊者

隆波：你的修行已進步了，已領會了修行的原則。學法的時間也夠久的了。（隆波笑）

居士1：感覺自己頑固不化。

隆波：頑固而已，其它並沒有什麼。

居士1：感恩隆波！我會用心修行的。

隆波：修行根本不難，感覺到了嗎？就是一個「醒來」的狀態，然後觀身與觀心工作，進而就會自行照見，會自己感覺到——根本沒有「我」在哪裡。

「我」僅僅藏在念頭的背後，並不真實存在。身體自始至終不是「我」，苦、樂、好、壞，或者心，自始以來也不是「我」。僅僅只是一種又一種境界或狀態而已，全都緣聚而生，緣散而滅。根本無法掌控，它們不是「我」也不是「我的」。

感覺是「我」與「我的」，正是源於錯誤的界定，錯誤的界定源於將它們統統聚合起來看待。如果看見它們分離成一個、一個部分，在每一個部分之中都沒有「我」。

我們將名色聚集為一個整體，然後界定它是「我」。我們被它所騙。我們界定它是恆常的、快樂的、美的。錯誤的界定稱之為「想顛倒」，「想顛倒」會導致「心顛倒」，「心顛倒」並不是指發狂，而是指錯誤的思維。每一次思維時，每一次都有「我」。錯誤的思維源於錯誤的界定。錯誤的思維導致錯誤的見解。錯誤的見解是——以為真有「我」存在。因此，「身見結」僅只是錯誤的見解而已。僅只是見解錯誤，事實上，「我」從未存在。

有些人不想學習佛教，害怕學習之後「我」會消失。其實「我」從未存在，僅對於迷失之人來說才貌似存在。依賴於正確的界定——每一類色法、每一類名法，來照見「無常、苦、無我」，這被稱為正確的界定，然後思維就會正確，最終會生起正見——正確的見解。

要不斷地覺知自己——覺知身、覺知心。就會照見身不是「我」，它在自行運作；苦、樂也是自行運作，它們不是「我」；好、壞也是自行運作，它們也不是「我」；心也是自行運作。就是如此觀照下去。

居士2：頂禮隆波！

隆波：你比以前有進步，以前想得太多。

居士2：對，現在發覺這個是最多的。

隆波：就是！及時的知道，就已經很好了。我們不需要追求其它的聰明，只需要照見一切無常，每一樣都是自行運作。比如當下，你正「想要說」，感覺到了嗎？它從胸口湧動出來，是自行呈現的。我們只需要照見它生起而後滅去。其它的境界或狀態也是如此。不難的。

居士2：照見一部分境界或狀態是無法掌控的。

隆波：全都是如此，而非某部分。

居士2：這說明正在開發智慧，對嗎？

隆波：對，照見「無我」——無法掌控。

居士3：頂禮隆波！

隆波：你的進步非常大。

居士3：最近兩個月，心始終造作不善，遭遇非常強烈且戰勝不了的煩惱習氣，心斷斷續續地鬱鬱寡歡、萎靡不振。

隆波：別相信它們。

居士3：而且感到厭倦。

隆波：體會到了嗎？心自行造作不善，並不是你在造作它？它是自行造作的。

居士3：嗯。

隆波：我們不去阻止它們，也阻止不了。

居士3：好的。

隆波：觀照它們在自行造作，它們不是「我」，就從這個角度去觀照。

居士3：也有這樣觀照，但心還是時不時的鬱鬱寡歡。

隆波：這就已經被煩惱習氣所騙了，要及時的知道。鬱鬱寡歡，要知道鬱鬱寡歡，別讓它們掌控了心。

居士3：根本不太能修行。

隆波：這就是修行！如其本來地知道名色，就稱為「修行」。看到嗎？它自行在想那些不好的，自行鬱鬱寡歡。這就是修行。

居士3：好的。

隆波：修行並非意味著必須要怎樣…

居士3：即便我的心已經厭倦到受不了…

隆波：厭倦知道厭倦，不喜歡厭倦要知道不喜歡。

居士：好的。

隆波：不喜歡知道不喜歡，如此而已。佛陀並沒有教導——必須好。心有貪，就知道有貪，並未教導說要禁止貪。

居士3：這說明我現在修行還OK，對嗎？

隆波：OK。下一個。

隆波：你在打壓自己嗎？

居士4：打壓得非常厲害。

隆波：嗯，別打壓，累！不可憐它嗎？

居士4：好的。

隆波：要非常悲憫這個身體，它真的很可憐。

居士4：好的。

隆波：這個心也真的好可憐。

居士4：好的。

隆波：別壓制它們，別打壓它們。

居士4：好的，現在修行形式變成了經行，經行的時候，心跑出去，知道；然後就會緊盯。隨後又跑出去，又再次緊盯。

隆波：對，可以的。

居士4：好的。

隆波：看到了嗎？它自行在跑，自行在緊盯。

居士4：是的。

隆波：就這樣觀照，不用害怕。

居士4：好的。

隆波：並非必須只從好的事物中學習，學習那些不好的事物，同樣可以獲得智慧。

居士4：好的。

隆波：好，接下來還有誰要提問？

居士5：頂禮隆波！我現在覺得很憋悶。

隆波：對，就如其本來地知道。

居士5：好的。

隆波：有個訣竅可以讓修行更容易：任何境界或狀態都行，它們是什麼並不重要。苦或樂、好或壞，全都是平等的。它們不平等是因為心喜歡這個、討厭那個。因此無論發生什麼，要及時知道自己的心。比如當下憋悶，心不喜歡，要知道不喜歡。去覺知「不喜歡」的感覺，而非覺知憋悶。

居士5：好的。

隆波：一旦覺知到「不喜歡」，心就會中立繼而明白「憋悶」不是「我」。

居士5：好的，就是剛剛才憋悶起來的。

隆波：一定會的，舉手的人必定會憋悶。你的修行很好，蘊已經分離，繼續觀照。

居士5：好的。

隆波：看得出了嗎？蘊已經分離了？

居士5：看不出來。

隆波：感覺到了嗎？身體移動，心只是一個感覺的人？

居士5：感覺得到。

隆波：身與心是不同的部分。

居士5：是的。

隆波：這就是分離。

居士5：嗯。

隆波：苦、樂、好、壞與心也是不同的部分。

居士5：是的。

隆波：還有什麼疑問嗎？

居士5：沒有，只是感覺嗔心非常多。

隆波：嗔心多，是因為沒有打壓。嗔心生起，照見無常了嗎？無法掌控？如此觀照。

居士5：好的，感恩您！

居士6：頂禮隆波！

隆波：別說得太長，看樣子很會聊天。

居士6：不確定自己修行是否正確，怎麼辦？

隆波：要知道「不確定」，只需要及時的知道心而已。不確定，知道不確定。觀察到了嗎？蘊可以分離，身與心是不同的部分。

居士6：曾經看見過，後來好像不會修行了。

隆波：然後「想要」修行嗎？

居士6：是有「想要」。

隆波：要知道「想要」。

居士6：好的。

隆波：知道當下的境界或狀態就行。

居士：我的修行還在正確的路上嗎？

隆波：在。但是實話實說，你過於散亂了。

居士7：頂禮隆波！

隆波：一時說不出話來了（隆波笑），時不時地去修習寧靜，輕鬆自在地覺知自己。如果無法觀心，就觀身。思維身體不是「我」，是物質元素。我們只是臨時仰賴它，不久就要還給主人。如果觀不了心，就這樣觀身。心可以消失，但身體不可能消失去哪裡的。

居士8：隆波好！

翻譯：已經來好幾天了，感覺心不太正常，一直處於緊盯狀態，今天開始感覺輕鬆些。

隆波：對。緊盯，要知道緊盯，我們禁止不了它。心並不真的是「我」，無法被指揮。命令它「別緊張」，它依然會緊張。叫它「別緊盯」，它仍會緊盯。去觀照它工作，直至智慧生起而領悟到：心不是「我」，它能夠自行運作。比如今天並沒做什麼，它卻自行舒服起來。去觀心工作，這樣修行是可行的。

翻譯：請求隆波開示。

隆波：阿姜巴山沒有開示嗎？（隆波笑）去用功，已經開始會修行了。慢慢觀照：這個身不是「我」，是被心觀察的對象；一切苦樂感覺不是「我」，是被心觀察的對象；貪、嗔、痴也不是「我」，是被心觀察的對象。持續不斷的如此觀照。如果散亂，就禮佛念經，你依然很散亂。

今天阿姜納是否去教禪定？阿姜納已經在拼命備課了——修習禪定（隆波笑）。阿姜納是隆波的弟子之中最精通於禪定的人，此刻他已經入定，不知道什麼了，可以批評他（隆波笑）。學習禪定要用於修行。禪定有很多玩法，有時出去玩也可以，接收不同的能量也行，但這些並不是目的。

要訓練「心安住」的禪定——讓心與自己在一起，如果需要休息，就訓練讓心休息的禪定。至於心往外送看見各種境界的禪定，無須學習。

還有什麼嗎？

翻譯：隆波提到的緊盯、走神等煩惱習氣，他全部都有。

隆波：很好，這才能進步。因為每個人都有，如果看不見，就無法進步。比如當下，看見出家師父走來，心就跑過去了，心能夠自行跑掉——就是這樣及時的知道心，照見心能夠自行運作。時而貪，時而嗔，時而迷失，持續不斷地觀察它工作，有的只是變化不斷，有的只是無法掌控，心不是「我」。你的修行很好，可是禪定力不夠，心容易散亂。