"佛法與滅苦"

究竟法概要(1)

[阿姜舒淨]

佛教就是佛陀的教導，佛陀在漫長的四十五年的弘化說法，開示生命的實相，即一切法因緣聚而生，緣散而滅，無常、不受主宰、無我相的真理。佛陀所說的“法”（Dhamma），指的是一切真正存在的法則，涵蓋了宇宙間萬象的真實相，即真正顯現於當下的，超越了語言文字所表達的，概稱為“法”。譬如聲音、氣味、看見、快樂、痛苦……等等，儘管沒有文字語言的說明，聲音、氣味、看見、快樂、痛苦等等都確實保持一定的相貌，讓我們知道它的存在，都稱為‘法’。

作為一個佛教徒，我們應該研習佛陀的教導，了解佛陀在經過無數世的修行，最終證得的正等正覺是什麼樣的智慧。佛陀所證悟的真理，和我們所認識的所謂真理，有什麼不同。

佛陀開示，呈現於當下的各種不同法相，諸如善心、貪婪、憎恨、慳吝、歡樂、看見、聽見等等，它們屬於不同的法相，皆因為不同的因緣造作而顯現。各種各樣的法相在我們的生活中，不斷的變化和生起滅去，如果認為看見，是“我”看見。聽見，是“我”聽見。想念，是“我”在想念，就是邪見。

佛陀經過無數世的修行，證得斷除煩惱的正等正覺智慧，四十五年的講經說法，教導眾生認識一切法的本質是無常、苦、無我。不管我們知道與否，或是以何種名稱來稱呼它，各具有特征的法相是真的存在，法相不受控制，因緣而生，生起後隨即滅失。因為有生以來的無明，我們把生滅不斷的法相誤認為是實有的，於是對於喜愛的就生出執著的愛染心。

執著於一閃而逝的法相，就好象在烈日下看到遠處的水氣幻影，遠遠看去像有積水，但走近前其實又沒有。我們認為一切法相是真的存在，尋根究底就是來自心的記憶，心的造作。

眼識所見到的只是色（景象），而識知所見到的人、動物、男人、女人等等，是心的作用。所有的物質的名稱，是對眼識所見到的顏色的稱呼。實際上，不論是聲音、味道、冷熱、軟硬、鬆緊等等，如果沒有心的識知，那麼聲音、味道、冷熱等都不存在。

心識知顏色，識知聲音，識知氣味，識知冷熱，識知各種東西的名稱，以及心的思念各種事情……，心無所不知，心的法相就是識知，佛陀所開示的、有關心的運作、心的實相的真理，就稱為心的究竟法。