"佛法與滅苦"

增支部05第五集61-70經（6/21）

蕭式球譯

六十一．想之一

　　“比丘們，勤修五種想，能帶來大果報、大利益；能使人浸潤在甘露之中，最終會帶來不死。是哪五種想呢？
　　“不淨想、死想、過患想、對食物生厭離想、對所有世間生不熱衷想。
　　“比丘們，勤修這五種想，能帶來大果報、大利益；能使人浸潤在甘露之中，最終會帶來不死。”

六十二．想之二

　　“比丘們，勤修五種想，能帶來大果報、大利益；能使人浸潤在甘露之中，最終會帶來不死。是哪五種想呢？
　　“無常想、無我想、死想、對食物生厭離想、對所有世間生不熱衷想。
　　“比丘們，勤修這五種想，能帶來大果報、大利益；能使人浸潤在甘露之中，最終會帶來不死。”

六十三．增長之一

　　“比丘們，一位男士聖弟子有五種增長時，他的聖法便會增長；他取得心髓、取得精要。這五種增長是什麼呢？
　　“信增長、戒增長、聞增長、施增長、慧增長。
　　“比丘們，一位男士聖弟子有這五種增長時，他的聖法便會增長；他取得心髓、取得精要。
　　“敬信戒行得增長，
     多聞布施慧亦然；
     如是具眼善男子，
     自身取得心髓義。”

六十四．增長之二

　　“比丘們，一位女士聖弟子有五種增長時，她的聖法便會增長；她取得心髓、取得精要。這五種增長是什麼呢？
　　“信增長、戒增長、聞增長、施增長、慧增長。
　　“比丘們，一位女士聖弟子有這五種增長時，她的聖法便會增長；她取得心髓、取得精要。
　　“敬信戒行得增長，
     多聞布施慧亦然；
     如是具戒優婆夷，
     自身取得心髓義。”

六十五．一起交談

　　“比丘們，具有五法的比丘，足以跟同修一起交談。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘自己具有戒，能以戒成就的語言來解釋同修前來問的問題；自己具有定，能以定成就的語言來解釋同修前來問的問題；自己具有慧，能以慧成就的語言來解釋同修前來問的問題；自己具有解脫，能以解脫成就的語言來解釋同修前來問的問題；自己具有解脫知見，能以解脫知見成就的語言來解釋同修前來問的問題。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，足以跟同修一起交談。”

六十六．一起生活

　　“比丘們，具有五法的比丘，足以跟同修一起生活。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘自己具有戒，能以戒成就的語言來解釋同修所問的問題；自己具有定，能以定成就的語言來解釋同修所問的問題；自己具有慧，能以慧成就的語言來解釋同修所問的問題；自己具有解脫，能以解脫成就的語言來解釋同修所問的問題；自己具有解脫知見，能以解脫知見成就的語言來解釋同修所問的問題。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，足以跟同修一起生活。”

六十七．神足之一

　　“比丘們，任何比丘或比丘尼勤修五法，都會得到兩種果的其中之一：或當下得到究竟智，或有餘得到阿那含。是哪五法呢？
　　“比丘們，修習欲定勤行神足，修習精進定勤行神足，修習心定勤行神足，修習觀定勤行神足，第五是上進。
　　“比丘們，任何比丘或比丘尼勤修這五法，都會得到兩種果的其中之一：或當下得到究竟智，或有餘得到阿那含。”

六十八．神足之二

　　“比丘們，當我還是菩薩，未取得正覺的時候，我勤修五法。是哪五法呢？
　　“比丘們，修習欲定勤行神足，修習精進定勤行神足，修習心定勤行神足，修習觀定勤行神足，第五是上進。
　　“比丘們，我勤修連上進在內的五法，當有圓滿的修學作為基礎時，內心能導向證得各種無比智，親身得到多種智證。
　　“如果我喜歡的話，能隨自己的意欲，施展無數的神變，能由一人化身多人，由多人化身一人；能隨意顯現，隨意隱沒；穿越圍欄、牆壁、大山有如穿越空間那樣沒有阻礙；從大地進出有如在水中進出那樣；在水上行走有如走在地上那樣不會沉沒；能盤腿而坐，有如鳥兒那樣飛上天空；手掌能觸摸宏偉的日月；身體能走到梵世間。當有圓滿的修學作為基礎時，我能親身得到這種智證。
　　“如果我喜歡的話，能隨自己的意欲，施展清淨及超於常人的天耳，能聽到天和人兩種聲音，能聽到遠處和近處的聲音。當有圓滿的修學作為基礎時，我能親身得到這種智證。
　　“如果我喜歡的話，能隨自己的意欲，清楚知道其他人、其他眾生的心，有貪欲的心知道是有貪欲的心，沒有貪欲的心知道是沒有貪欲的心；有瞋恚的心知道是有瞋恚的心，沒有瞋恚的心知道是沒有瞋恚的心；有愚癡的心知道是有愚癡的心，沒有愚癡的心知道是沒有愚癡的心；集中的心知道是集中的心，不集中的心知道是不集中的心；廣大的心知道是廣大的心，不廣大的心知道是不廣大的心；高尚的心知道是高尚的心，不高尚的心知道是不高尚的心；有定的心知道是有定的心，沒有定的心知道是沒有定的心；解脫的心知道是解脫的心，不解脫的心知道是不解脫的心。當有圓滿的修學作為基礎時，我能親身得到這種智證。
　　“如果我喜歡的話，能隨自己的意欲，憶起過去無數生的事情──不論一生、兩生、三生、百生、千生、百千生，不論無數的成劫、無數的壞劫、無數的成壞劫──在那一生之中是什麼姓名，什麼種族，什麼種姓，吃什麼食物，體會什麼苦與樂，壽命有多長，死後又投生到另一生；而在另一生之中又是什麼姓名，什麼種族，什麼種姓，吃什麼食物，體會什麼苦與樂，壽命有多長，死後又再投生到另一生。我能憶起過去無數生的生活方式和生活細節。當有圓滿的修學作為基礎時，我能親身得到這種智證。
　　“如果我喜歡的話，能隨自己的意欲，施展清淨及超於常人的天眼，看見眾生怎樣死後再次投生；知道不同的業使眾生在上等或下等、高種姓或低種姓、善趣或惡趣的地方投生──這些眾生由於具有身不善行、口不善行、意不善行，責難聖者，懷有邪見，做出由邪見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中；那些眾生由於具有身善行、口善行、意善行，稱讚聖者，懷有正見，做出由正見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。當有圓滿的修學作為基礎時，我能親身得到這種智證。
　　“如果我喜歡的話，能隨自己的意欲，清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。當有圓滿的修學作為基礎時，我能親身得到這種智證。”

六十九．厭離

　　“比丘們，勤修五法，能帶來最高的厭離、無欲、息滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘保持對身體不淨隨觀，對食物生厭離想，對所有世間生不熱衷想，對所有行無常隨觀，內心善確立死想。
　　“比丘們，勤修這五法，能帶來最高的厭離、無欲、息滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃。”

七十．漏盡

　　“比丘們，勤修五法，能帶來各種漏的盡除。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘保持對身體不淨隨觀，對食物生厭離想，對所有世間生不熱衷想，對所有行無常隨觀，內心善確立死想。
　　“比丘們，勤修這五法，能帶來各種漏的盡除。”
　　
　　第七想品完