"佛法與滅苦"

究竟法概要(5)色究竟法1/2

[阿姜舒淨]

色究竟法

色是沒有知覺的法相，色有二十八種，色法也和心法、心所法一樣的因緣和合而生之法。

二十八種色，並不是指桌子是一種色，花木是一種色的意思。色究竟法裡的二十八種色，眼睛能見到的僅有顏色（景象），其他二十七種色，必須通過別的途徑感知。譬如聲音是一種色，聲音由耳朵的管道感知等。

儘管心、心所和除了顏色之外的其他二十七種色，都是屬於看不到的法相，但心和心所是識知所緣的究竟法，而色是不會識知所緣的究竟法，以現代的語言，也可解釋為心和心所是屬於精神，而色是物質。

一個色不能單獨的生起，必須有其他的色的組合成為一體，稱為一粒色聚。

色的組合極為精緻，色的法相不斷的迅速生滅，但一粒色聚的生起滅去時間，心已經生滅了十七個剎那。

儘管眼睛所看到的色，和耳朵所聽到的色（聲音），在感覺上，好像是同時出現，實際上，它們之間的距離，已經超過了十七個心的剎那。

色的組合是有規律的，即使是把色分解到無法再分解的微小，任何一粒色聚，最基本都有八種色法。這八種色法是地界、水界、火界、風界、顏色、氣味、味道、食素。所有色聚裡面的色法都有一個共同的特點“同生同滅”，也就是它們產生的時候是同時產生，滅去的時候是同時滅去。

在我們身體裡面、身體外面，只要是物質都是由色聚所構成的。色聚包括兩類色法，第一類是四大，第二類是四大所造色。

四大也稱為四界，一共有四種，即地、水、火、風。四大所造色指依靠四大而產生的色相，包括顏色、氣味等等，一共有二十四種。

四大以及四大所造色之間的關係，就好像是大地和依靠大地而生長的花草樹木一樣。我們所生活的這個物質世界，所能感知到的一切物質現象，大到整個宇宙、地球、山河大地，小到細菌、極微細的粒子，無不是色法。我們所看到的世界好像五花八門、千姿萬彩，其實都離不開地、水、火、風四大和四大所造色，只是它們之間的組合不同而已。譬如空氣中有水分，水分被分解到最微小的單位，也還是地、水、火、風的組合。

四大，又稱為四界。它們分別是地界、水界、火界、風界。不過，這裡所說的四界並不是我們平時所認知的地水火風，“地”並不是土地、大地；“水”並不是海水、河水、湖水，或者所喝的水；“火”也不是熊熊燃燒的火或者燈火；“風”也不是吹來的風，我們不能夠用這些物質現象來理解。依照佛陀的教法，四界屬於究竟法的範疇，即實際存在，而又各具有不同特徵的法相。

色法中的四界分析如下：

第一、地界。地界的特相是硬；任何的物質，只要我們可以感受到的、聽到的，這些現象都有地界。比如空間，水也好，熊熊燃燒的火也好，乃至呼吸的空氣也好，都有地界的成分。

第二、水界。這裡的水並不是平時我們所喝的水、海水、湖水等等。水的特相是流動；水界能夠把物質黏在一起，不會散掉。因為物質之間必定會有一種凝聚力，如果沒有這種凝聚力就會破碎掉，這種凝聚力就是水界的作用。

第三、火界。火界的特相是熱或冷，換而言之就是溫度。任何的物質，都會有溫度，這就是火界。

第四、風界。風界的特相是支持；使色法能夠支撐，能夠維持。同時，任何物質的運動都是風界的作用。

地、水、火、風四界互相作用，互相依存。四界立足於地界，地界支撐著它們，由水界黏在一起，由火界來維持，由風界來支持。四界的特相就是：硬、粗、重、軟、滑、輕，流動、黏結，熱、冷，支持、推動。這就是四界，也就是四大的十二個特相。