"佛法與滅苦"

增支部05第五集111-130經（11/21）

蕭式球譯

一一一．往訪族人

　　“比丘們，具有五法的比丘往訪族人，不受族人愛戴與尊敬。是哪五法呢？
　　“跟壞人拉關係，行為低俗，鼓吹分裂，作秘密私語，乞取過多東西。
　　“比丘們，具有這五法的比丘往訪族人，不受族人愛戴與尊敬。
　　“比丘們，具有五法的比丘往訪族人，受族人愛戴與尊敬。是哪五法呢？
　　“不跟壞人拉關係，行為不低俗，不鼓吹分裂，不作秘密私語，不乞取過多東西。
　　“比丘們，具有這五法的比丘往訪族人，受族人愛戴與尊敬。”

一一二．後學沙門

　　“比丘們，後學沙門不應具有五法。是哪五法呢？
　　“隨行時跟人的距離過遠或過近，不吃缽中的食物，別人說要犯戒時不作出阻止，打斷別人的說話，劣慧、遲鈍、昏昧。
　　“比丘們，後學沙門不應具有這五法。
　　“比丘們，後學沙門應具有五法。是哪五法呢？
　　“隨行時跟人的距離不過遠也不過近，只吃缽中的食物，別人說要犯戒時作出阻止，不打斷別人的說話，有智慧、不遲鈍、不昏昧。
　　“比丘們，後學沙門應具有這五法。”

一一三．定

　　“比丘們，具有五法的比丘，沒有能力進入正定。是哪五法呢？
　　“比丘們，一個比丘不能對色安忍、不能對聲安忍、不能對香安忍、不能對味安忍、不能對觸安忍。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，沒有能力進入正定。
　　“比丘們，具有五法的比丘，有能力進入正定。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘能對色安忍、能對聲安忍、能對香安忍、能對味安忍、能對觸安忍。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，有能力進入正定。”

一一四．安陀迦村

　　有一次，世尊住在摩揭陀的安陀迦村。
　　這時候，阿難尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對阿難尊者說： “阿難，那些新比丘，出家不久，剛剛來到這個法和律之中，應教他們著手修習五法，安住在五法之中，建立五法。是哪五法呢？
　　“應這樣教他們著手修習波羅提木叉律儀，安住在波羅提木叉律儀之中，建立波羅提木叉律儀： ‘賢友們，你們要安住在波羅提木叉律儀之中，在戒的學處之中修學：修習戒律儀，在戒律儀這片牧養德行的牧地而行，即使細小的過錯也不會忽視。’
　　“應這樣教他們著手修習根律儀，安住在根律儀之中，建立根律儀： ‘賢友們，你們要安住在守護根門之中，要具有守護的念、成熟的念、守護的意、守護的心來守護根門。’
　　“應這樣教他們著手修習節制說話，安住在節制說話之中，建立節制說話： ‘賢友們，你們要少說話，要節制說話。’
　　“應這樣教他們著手修習身退隱，安住在身退隱之中，建立身退隱： ‘賢友們，你們要以森林、園林、樹林作為住處。’
　　“應這樣教他們著手修習正確的見解，安住在正確的見解之中，建立正確的見解： ‘賢友們，你們要做一個正見的人，要具有正確的見解。’
　　“阿難，那些新比丘，出家不久，剛剛來到這個法和律之中，應教他們著手修習這五法，安住在這五法之中，建立這五法。”

一一五．嫉妒

　　“比丘們，具有五法的比丘尼，會恰如其分地下墮至地獄之中。是哪五法呢？
　　“對住處嫉妒、對種族嫉妒、對得著嫉妒、對稱讚嫉妒、對法嫉妒。
　　“比丘們，具有這五法的比丘尼，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有五法的比丘尼，會恰如其分地上昇至天界之中。是哪五法呢？
　　“對住處沒有嫉妒、對種族沒有嫉妒、對得著沒有嫉妒、對稱讚沒有嫉妒、對法沒有嫉妒。
　　“比丘們，具有這五法的比丘尼，會恰如其分地上昇至天界之中。”

一一六．稱讚

　　“比丘們，具有五法的比丘尼，會恰如其分地下墮至地獄之中。是哪五法呢？
　　“在不知、不明的情形下，對值得譴責的人作出稱讚；在不知、不明的情形下，對值得稱讚的人作出譴責；在不知、不明的情形下，對不應生信之處心生淨信；在不知、不明的情形下，對應要生信之處不生淨信；不珍惜信眾的布施。
　　“比丘們，具有這五法的比丘尼，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有五法的比丘尼，會恰如其分地上昇至天界之中。是哪五法呢？
　　“在知道、明白的情形下，對值得譴責的人作出譴責；在知道、明白的情形下，對值得稱讚的人作出稱讚；在知道、明白的情形下，對不應生信之處不生淨信；在知道、明白的情形下，對應要生信之處心生淨信；珍惜信眾的布施。
　　“比丘們，具有這五法的比丘尼，會恰如其分地上昇至天界之中。”

一一七．吝嗇

　　……嫉妒；吝嗇……沒有嫉妒；沒有吝嗇……(除了 “在不知、不明的情形下，對不應生信之處心生淨信；在不知、不明的情形下，對應要生信之處不生淨信” 改作 “嫉妒；吝嗇” 及 “在知道、明白的情形下，對不應生信之處不生淨信；在知道、明白的情形下，對應要生信之處心生淨信” 改作 “沒有嫉妒；沒有吝嗇” 之外，其餘部份跟一一六經相同。下同)……

一一八．見

　　……邪見；邪思維……正見；正思維……

一一九．語

　　……邪語；邪業……正語；正業……

一二零．精進

　　“比丘們，具有五法的比丘尼，會恰如其分地下墮至地獄之中。是哪五法呢？
　　“在不知、不明的情形下，對值得譴責的人作出稱讚；在不知、不明的情形下，對值得稱讚的人作出譴責；邪精進；邪念；不珍惜信眾的布施。
　　“比丘們，具有這五法的比丘尼，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有五法的比丘尼，會恰如其分地上昇至天界之中。是哪五法呢？
　　“在知道、明白的情形下，對值得譴責的人作出譴責；在知道、明白的情形下，對值得稱讚的人作出稱讚；正精進；正念；珍惜信眾的布施。
　　“比丘們，具有這五法的比丘尼，會恰如其分地上昇至天界之中。”
　　
　　第十二安陀迦村品完

一二一．病

　　有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。
　　在黃昏的時候，世尊離開靜處前往侍病堂那裏，看見一個身體虛弱、患病的比丘，於是坐在為他預備好的座位上，然後對所有比丘說： “比丘們，任何身體虛弱、患病的人若不捨棄五法，不久便能清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘保持對身體不淨隨觀，對食物生厭離想，對所有世間生不熱衷想，對所有行無常隨觀，內心善確立死想。
　　“比丘們，任何身體虛弱、患病的人若不捨棄這五法，不久便能清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。”

一二二．念

　　“比丘們，任何比丘或比丘尼勤修五法，都會得到兩種果的其中之一：或當下得到究竟智，或有餘得到阿那含。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘內心善確立生滅法智慧的念，保持對身體不淨隨觀，對食物生厭離想，對所有世間生不熱衷想，對所有行無常隨觀。
　　“比丘們，任何比丘或比丘尼勤修這五法，都會得到兩種果的其中之一：或當下得到究竟智，或有餘得到阿那含。”

一二三．照顧之一

　　“比丘們，具有五法的病人難於照顧。是哪五法呢？
　　“常做有損健康的事情，不知什麼是有益事情的適當份量，不肯服藥，不如實將在增、在減或在持續的病情告訴善心的侍病者，不能忍受身體的不快感受、不悅感受、強烈痛苦、能致命的感受。
　　“比丘們，具有這五法的病人難於照顧。
　　“比丘們，具有五法的病人易於照顧。是哪五法呢？
　　“常做有益健康的事情，知道什麼是有益事情的適當份量，肯服藥，如實將在增、在減或在持續的病情告訴善心的侍病者，能忍受身體的不快感受、不悅感受、強烈痛苦、能致命的感受。
　　“比丘們，具有這五法的病人易於照顧。”

一二四．照顧之二

　　“比丘們，具有五法的侍病者，沒有能力照顧病人。是哪五法呢？
　　“沒有能力處理藥物。不知什麼事情有益或有損健康，提供病人有損的而不是有益的。基於物質回報而不是基於慈心而侍病。不願意清理屎、尿、嘔吐物、痰。沒有能力時常為病人說法；沒有能力對病人開示，對病人教導，使病人景仰，使病人歡喜。
　　“比丘們，具有這五法的侍病者，沒有能力照顧病人。
　　“比丘們，具有五法的侍病者，有能力照顧病人。是哪五法呢？
　　“有能力處理藥物。知道什麼事情有益或有損健康，提供病人有益的而不是有損的。基於慈心而不是基於物質回報而侍病。願意清理屎、尿、嘔吐物、痰。有能力時常為病人說法；有能力對病人開示，對病人教導，使病人景仰，使病人歡喜。
　　“比丘們，具有這五法的侍病者，有能力照顧病人。”

一二五．長壽法之一

　　“比丘們，有五種損壽法。是哪五種呢？
　　“常做有損健康的事情，不知什麼是有益事情的適當份量，吃未成熟的食物，不在適當的時間活動，不修習梵行。
　　“比丘們，有這五種損壽法。
　　“比丘們，有五種長壽法。是哪五種呢？
　　“常做有益健康的事情，知道什麼是有益事情的適當份量，吃已成熟的食物，在適當的時間活動，修習梵行。
　　“比丘們，有這五種長壽法。”

一二六．長壽法之二

　　“比丘們，有五種損壽法。是哪五種呢？
　　“常做有損健康的事情，不知什麼是有益事情的適當份量，吃未成熟的食物，戒行不好，是別人的惡友。
　　“比丘們，有這五種損壽法。
　　“比丘們，有五種長壽法。是哪五種呢？
　　“常做有益健康的事情，知道什麼是有益事情的適當份量，吃已成熟的食物，具有戒行，是別人的善知識。
　　“比丘們，有這五種長壽法。”

一二七．離開

　　“比丘們，具有五法的比丘，沒有能力離開僧團而獨住。是哪五法呢？
　　“比丘們，一個比丘對各種衣服不知足，對各種食物不知足，對各種住處不知足，對各種醫藥用品不知足，時常生起貪欲的思維。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，沒有能力離開僧團而獨住。
　　“比丘們，具有五法的比丘，有能力離開僧團而獨住。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘對各種衣服都知足，對各種食物都知足，對各種住處都知足，對各種醫藥用品都知足，時常生起出離的思維。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，有能力離開僧團而獨住。”

一二八．苦

　　“比丘們，有五種沙門的苦。是哪五種呢？
　　“比丘們，一個比丘對各種衣服不知足，對各種食物不知足，對各種住處不知足，對各種醫藥用品不知足，對梵行沒有喜悅。
　　“比丘們，有這五種沙門的苦。
　　“比丘們，有五種沙門的樂。是哪五種呢？
　　“比丘們，一位比丘對各種衣服都知足，對各種食物都知足，對各種住處都知足，對各種醫藥用品都知足，對梵行有喜悅。
　　“比丘們，有這五種沙門的樂。”

一二九．苦迫

　　“比丘們，做五種事情無法挽回，會投生在地獄之中遭受苦迫。是哪五種呢？
　　“取去母親的性命，取去父親的性命，取去阿羅漢的性命，以傷害心令如來流血，分裂僧團。
　　“比丘們，做這五種事情無法挽回，會投生在地獄之中遭受苦迫。”

一三零．毀失

　　“比丘們，有五種毀失。是哪五種呢？
　　“親友毀失、財富毀失、健康毀失、戒毀失、見毀失。
　　“比丘們，眾生不會因為親友、財富或健康毀失的原因而在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中，只會因為戒或見毀失的原因而在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。
　　“比丘們，有這五種毀失。
　　“比丘們，有五種成就。是哪五種呢？
　　“親友成就、財富成就、健康成就、戒成就、見成就。
　　“比丘們，眾生不會因為親友、財富或健康成就的原因而在身壞命終之後投生在善趣、天界之中，只會因為戒或見成就的原因而在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
　　“比丘們，有這五種成就。”
　　
　　第十三病品完