"佛法與滅苦"

認識佛法

[阿姜舒淨]

佛法是什麼？什麼是佛法？

如果向不同的人提出這個問題，那依照各人的理解，相信會得到各種不同的答案。各種各樣的答案，如果都沒有經過認真的聆聽過佛陀的講解，那就只可以說是代表答覆者個人的觀點或猜測，是不可能正確的。

佛陀說法四十五年，闡釋諸法無我，即沒有我、沒有眾生的實相。佛陀在開示佛法的時候，對著根機差別很大的聽眾，往往會因人而異、因材施教地開示，會採用種種不同的方法，以使聽眾能夠了解、明白，乃至通達聖諦。所以，佛陀留給人間的，是浩瀚無際的真理寶藏。

佛陀所說的“法”，巴利語是“達摩”（Dhamma），指的是一切真正存在的法則，涵蓋了宇宙間萬象的真實相，即真正顯現於當下的，超越了語言文字所表達的，概稱為達摩。譬如聲音、氣味、看見、快樂、痛苦……等等，儘管沒有語言文字的說明，聲音、氣味、看見、快樂、痛苦等等都確實保持一定的相貌，讓我們知道它們的存在，這些都統稱為達摩。

所有的達摩都有著它們固定而不能改變的特徵，甜的特徵一定是甜，熱的特徵也一定是熱，貪婪的特徵一定表現得執著，惱怒也一定表現得焦躁粗暴等等。沒有人能改變在高興、在生氣、在傷心、疲倦、癡呆、輕鬆、悲憫、慈愛……等等情緒的特徵，這些各種各樣的心態的相貌特徵，在佛法中也就是所謂的“法相”。

現在有“法相”在眼前嗎？眼在看、耳在聽、聞到香味、嚐到美味、接觸到涼爽的冷氣、心裡正在思想的，這些每一天都在重複著的生活細節，不管我們注意到它們，或沒有注意到它們，這些在官能上的感知都一定存在。

因此，我們要聽聞佛法，都不必遠求，因為佛法就在我們的日常生活中，重要的是研習佛法或聆聽佛法，首先要聽清楚，佛陀所說的“法”、“法相”的意思。

不同的是，在沒有接觸到佛法之前，我們會認為是我在看、我在聽、我高興、我不高興、我的身體、我的家、我的財產……，也就是有一個固定的、常在的“我”的存在。但是佛陀是從另一個我們從未聽聞過的角度來闡釋這些眼看、耳聽、味道、軟硬、喜歡、不喜歡等等生活中的感受的真實究竟。

可以說，佛陀的教法，也不外是圍繞著我們的身體和心態，也就是對物質世界與精神世界的分析，不同的是佛陀把我們的身和心，解剖到最細緻的究竟狀態，經過有系統的抽絲剝繭，分析到最後，終使人認清生命的實相，也明白了佛陀所說的“諸行無常、諸法無我”的真正意思。

在究竟法中，佛陀把世間所有真正存在的法相，分為兩大類，即有感知功能的精神狀態，稱為“心”（citta）；和沒有感知功能的物質現象，稱為“色”（rupa）。世間一切有情生命是精神世界與物質世界的組合，也就是“心”和“色”的組合。

佛學中的“心”，不是眾生體內那個在跳動著的心臟，而是一種真正存在，但沒有實體的感知。講解所有沒有實體，但有覺知功能的心的佛法，稱為心法，也稱為“名法”(namadhamma)，名法中又包括了心和心所（cetasika）兩種究竟法。

“色”是一切沒有感知功能的物質的總稱。講解所有真正存在，但其本身沒有知覺，包括了看得見的，或是看不見的物質現象的佛法，稱為“色法”(rupadhamma)。

顏色、聲音、氣味、味道、冷熱軟硬……是真有的，但是它們本身沒有知覺，只能單憑心的感受而存在，在究竟法中屬於“色”。

能夠認知、識知有顏色、聲音、氣味、味道、冷熱軟硬存在的，是出於心的感覺，這些有認知、識知功能的心，屬於“名法”。

心的感受體驗功能沒有限制，除了外界的顏色、聲音、氣味、味道、冷熱軟硬等等之外，心也知道心裡的情緒，感覺到心裡喜怒哀樂、殘忍慈悲等等。

名法和色法構成了這個世界，它們都是因緣和合，需要各種因緣條件，經過造作才能產生、存在的。一切存在的東西都有個產生、存在，然後必定會滅去的過程，這些因緣條件聚集，經過造作，產生後又滅去、不是任何人所能掌握控制的現象，稱為“行法”（sankharadhamma）。

名法生起滅去、色法也生起滅去，就表現在心的變幻不定，與物質的老化變壞。這些在不停生滅的心和色，都依照各自的因緣條件而生滅，有什麼樣的因緣條件聚集，就有什麼樣的心和色生起，不能改變，也沒有任何力量可以控制，所以佛陀經常說“諸行無常”。

由於佛法就在生活中的眼耳鼻舌身意，那就沒有必要到什麼特別的地方去尋求佛法。然而儘管現在就有各種法相展現在眼前，但是如果沒有聆聽過佛法，就會對生活中無處不在的法相無動於衷，越是普通的東西，就越容易被忽視。眼耳鼻舌身意，好像很普通，但是開始聆聽佛法、認真思考之後，我們就會感覺到，我們其實對有生以來都沒注意到的眼耳鼻舌身意的究竟真相，其認識真是少之又少，甚至可以說是一無所知。

一切真正存在的，都稱為“法”，說起來好像很簡單，但是要怎樣才能體會到那無處不在的法相呢？

如果從來沒有聆聽過究竟法，就不知道“聽見”是達摩，是法，但是聆聽佛法之後，好好認真的思索：現在有沒有“聽見”，假如知覺到有聲音，那聽見的感覺就是真有的，是達摩。

眼見有真的嗎？映在眼裡的是種種顏色的組合，而把這些顏色的組合分辨為花草人物汽車等等五花八門、千姿萬彩的東西，是心造作的功能。眼睛的看，和心的造作，都是真有的，都叫達摩，也就是法。

心是不停的生起滅去，心感到的喜怒哀樂等各種也法相不斷的生滅。實際上剛才心裡在想著的已經消失，剛才聽到的聲音也已經完全不存在，現在正聽到的聲音，已經不是剛才的聲音。

因此認識佛法，就是耐心的聆聽再聆聽、思考再思考，一點一滴的慢慢累積正見正知識，否則，就不可能培育出領悟在日常生活中，正展現於當下的法相真諦。

聆聽佛法，不是僅僅去聆聽各種各樣的故事傳說，而不知道其實法就在當下。心念是真有的，心念一閃而逝；聲音是真有的，聲音響起後立即消失永不重現，這些不能改變的法相，不屬於任何人，也沒有任何人能將它們改變。

聆聽佛法，讓我們聆聽到了有生以來從未聽到過的真理。比如是習慣了黑暗的人，不知道自己是在黑暗中，或者是覺得在黑暗中也沒有什麼不好。但是如果對生命有更好的了解，就彷彿見到黑暗盡頭的一絲曙光，知道遠方還有光明世界。領悟到佛法的難得難聞，就會珍惜這生命中最珍貴的際遇，鍥而不捨的探研那佛陀大慈大悲，遺留給眾生的無比珍貴寶藏。