"佛法與滅苦"

增支部05第五集241-1203經（21/21）

蕭式球譯

二四一．惡行

　　“比丘們，做惡行有五種過患。是哪五種呢？
　　“自己會譴責自己；智者知道後會譴責自己；會帶來壞名聲；在臨終時內心會昏亂；在身壞命終之後，會投生在惡趣、地獄之中。
　　“比丘們，做惡行有這五種過患。
　　“比丘們，做善行有五種利益。是哪五種呢？
　　“自己不會譴責自己；智者知道後會稱讚自己；會帶來好名聲；在臨終時內心不會昏亂；在身壞命終之後，會投生在善趣、天界之中。
　　“比丘們，做善行有這五種利益。”

二四二．身惡行

　　……做身惡行……做身善行……(除了 “惡行” 改作 “身惡行” 及 “善行” 改作 “身善行” 之外，其餘部份跟二四一經相同。下同)……

二四三．口惡行

　　……做口惡行……做口善行……

二四四．意惡行

　　……做意惡行……做意善行……

二四五．惡行

　　“比丘們，做惡行有五種過患。是哪五種呢？
　　“自己會譴責自己，智者知道後會譴責自己，會帶來壞名聲，離開正法，確立非法。
　　“比丘們，做惡行有這五種過患。
　　“比丘們，做善行有五種利益。是哪五種呢？
　　“自己不會譴責自己，智者知道後會稱讚自己，會帶來好名聲，離開非法，確立正法。
　　“比丘們，做善行有這五種利益。”

二四六．身惡行

　　……做身惡行……做身善行……(除了 “惡行” 改作 “身惡行” 及 “善行” 改作 “身善行” 之外，其餘部份跟二四五經相同。下同)……

二四七．口惡行

　　……做口惡行……做口善行……

二四八．意惡行

　　……做意惡行……做意善行……

二四九．荒塚

　　“比丘們，荒塚有五種過患。是哪五種呢？
　　“不淨，有惡味，危險，是兇惡非人的住處，有很多人在那裏哭號。
　　“比丘們，荒塚有這五種過患。
　　“比丘們，同樣地，如荒塚喻的人有五種過患。是哪五種呢？
　　“比丘們，一些人具有不淨的身、口、意行。比丘們，我說，這就是他們的不淨，就正如荒塚中的不淨那樣。
　　“比丘們，由於他們具有不淨的身、口、意行，所以會帶來壞名聲。比丘們，我說，這就是他們的惡味，就正如荒塚有惡味那樣。
　　“比丘們，由於他們具有不淨的身、口、意行，所以好戒行的同修會遠離他們、迴避他們。比丘們，我說，這就是他們的危險，就正如荒塚中的危險那樣。
　　“比丘們，由於他們具有不淨的身、口、意行，所以同樣子的人會跟他們一起共住。比丘們，我說，他們就是兇惡非人的住處，就正如荒塚是兇惡非人的住處那樣。
　　“比丘們，由於他們具有不淨的身、口、意行，所以戒行好的同修看見後會抱怨： ‘要跟這樣子的人一起共住，我們真的是痛苦！’ 比丘們，我說，他們使人哭號，就正如荒塚有很多人在那裏哭號那樣。
　　“比丘們，如荒塚喻的人有這五種過患。”

二五零．個別比丘

　　“比丘們，生淨信的人只對個別比丘生淨信有五種過患。是哪五種呢？
　　“比丘們，當生淨信的人只對個別比丘生淨信時，若那個比丘犯戒，因所犯而被僧團限制活動，生淨信的人心想： ‘我愛戴的比丘被僧團限制活動。’ 於是對僧團其他的比丘反感，當對僧團其他的比丘反感時便不會習近那些比丘，當不習近那些比丘時便會不聞正法，當不聞正法時便會從正法之中衰退。這是生淨信的人只對個別比丘生淨信的第一種過患。
　　“比丘們，再者，當生淨信的人只對個別比丘生淨信時，若那個比丘犯戒，因所犯而被僧團安排坐最後座，生淨信的人心想： ‘我愛戴的比丘被僧團安排坐最後座。’ 於是對僧團其他的比丘反感，當對僧團其他的比丘反感時便不會習近那些比丘，當不習近那些比丘時便會不聞正法，當不聞正法時便會從正法之中衰退。這是生淨信的人只對個別比丘生淨信的第二種過患。
　　“比丘們，再者，當生淨信的人只對個別比丘生淨信時，若那個比丘去了其他地方，生淨信的人心想： ‘我愛戴的比丘去了其他地方。’ 他不會習近其他比丘，當不習近其他比丘時便會不聞正法，當不聞正法時便會從正法之中衰退。這是生淨信的人只對個別比丘生淨信的第三種過患。
　　“比丘們，再者，當生淨信的人只對個別比丘生淨信時，若那個比丘還俗，生淨信的人心想： ‘我愛戴的比丘還俗了。’ 他不會習近其他比丘，當不習近其他比丘時便會不聞正法，當不聞正法時便會從正法之中衰退。這是生淨信的人只對個別比丘生淨信的第四種過患。
　　“比丘們，再者，當生淨信的人只對個別比丘生淨信時，若那個比丘命終，生淨信的人心想： ‘我愛戴的比丘命終了。’ 他不會習近其他比丘，當不習近其他比丘時便會不聞正法，當不聞正法時便會從正法之中衰退。這是生淨信的人只對個別比丘生淨信的第五種過患。
　　“比丘們，生淨信的人只對個別比丘生淨信有這五種過患。”
　　
　　第二十五惡行品完

二五一

　　“比丘們，具有五法的比丘，可授人具足戒。是哪五法呢？
　　“比丘們，一位比丘具有無學的戒蘊，具有無學的定蘊，具有無學的慧蘊，具有無學的解脫蘊，具有無學的解脫知見蘊。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，可授人具足戒。”

二五二

　　……可做依止師……(除了 “可授人具足戒” 改作 “可做依止師” 之外，其餘部份跟二五一經相同。下同)……

二五三

　　……可接受侍者沙彌……

二五四

　　“比丘們，有五種嫉妒。是哪五種呢？
　　“住處的嫉妒、種族的嫉妒、得著的嫉妒、稱讚的嫉妒、法的嫉妒。
　　“比丘們，有這五種嫉妒。
　　“比丘們，在這五種嫉妒之中，最低劣的就是法的嫉妒了。”

二五五

　　“比丘們，生活在梵行之中，就是為了捨棄、斷除五種嫉妒。是哪五種呢？
　　“生活在梵行之中，就是為了捨棄、斷除住處的嫉妒；生活在梵行之中，就是為了捨棄、斷除種族的嫉妒；生活在梵行之中，就是為了捨棄、斷除得著的嫉妒；生活在梵行之中，就是為了捨棄、斷除稱讚的嫉妒；生活在梵行之中，就是為了捨棄、斷除法的嫉妒。
　　“比丘們，生活在梵行之中，就是為了捨棄、斷除這五種嫉妒。”

二五六

　　“比丘們，不捨棄五法，便沒有能力進入初禪。是哪五法呢？
　　“住處的嫉妒、種族的嫉妒、得著的嫉妒、稱讚的嫉妒、法的嫉妒。
　　“比丘們，不捨棄這五法，便沒有能力進入初禪。
　　“比丘們，捨棄五法，便有能力進入初禪。是哪五法呢？
　　“住處的嫉妒、種族的嫉妒、得著的嫉妒、稱讚的嫉妒、法的嫉妒。
　　“比丘們，捨棄這五法，便有能力進入初禪。”

二五七

　　……二禪……(除了 “初禪” 改作 “二禪” 之外，其餘部份跟二五六經相同。下同)……

二五八

　　……三禪……

二五九

　　……四禪……

二六零

　　……證悟須陀洹果……

二六一

　　……證悟斯陀含果……

二六二

　　……證悟阿那含果……

二六三

　　……證悟阿羅漢果……

二六四

　　“比丘們，不捨棄五法，便沒有能力進入初禪。是哪五法呢？
　　“住處的嫉妒、種族的嫉妒、得著的嫉妒、稱讚的嫉妒、不知恩圖報。
　　“比丘們，不捨棄這五法，便沒有能力進入初禪。
　　“比丘們，捨棄五法，便有能力進入初禪。是哪五法呢？
　　“住處的嫉妒、種族的嫉妒、得著的嫉妒、稱讚的嫉妒、不知恩圖報。
　　“比丘們，捨棄這五法，便有能力進入初禪。”

二六五

　　……二禪……(除了 “初禪” 改作 “二禪” 之外，其餘部份跟二六四經相同。下同)……

二六六

　　……三禪……

二六七

　　……四禪……

二六八

　　……證悟須陀洹果……

二六九

　　……證悟斯陀含果……

二七零

　　……證悟阿那含果……

二七一

　　……證悟阿羅漢果……

二七二

　　“比丘們，具有五法的比丘，不應選他做飯餐分發人。是哪五法呢？
　　“行踐貪欲歧途，行踐瞋恚歧途，行踐愚癡歧途，行踐恐懼歧途，不知誰已分發誰未分發。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，不應選他做飯餐分發人。
　　“比丘們，具有五法的比丘，可選他做飯餐分發人。是哪五法呢？
　　“不行踐貪欲歧途，不行踐瞋恚歧途，不行踐愚癡歧途，不行踐恐懼歧途，知道誰已分發誰未分發。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，可選他做飯餐分發人。”

二七三

　　……具有五法的比丘即使被選了做飯餐分發人，都不應指派他擔任這份工作……具有五法的比丘若被選了做飯餐分發人，可指派他擔任這份工作……(除了 “不應選他做飯餐分發人” 改作 “即使被選了做飯餐分發人，都不應指派他擔任這份工作” 及 “可選他做飯餐分發人” 改作 “若被選了做飯餐分發人，可指派他擔任這份工作” 之外，其餘部份跟二七二經相同。下同)……

二七四

　　……具有五法的飯餐分發人，可知是一個愚人……具有五法的飯餐分發人，可知是一個智者……

二七五

　　……具有五法的飯餐分發人，過著傷害和損毀的生活……具有五法的飯餐分發人，過著不傷害和不損毀的生活……

二七六

　　……具有五法的飯餐分發人，會恰如其分地下墮至地獄之中……具有五法的飯餐分發人，會恰如其分地上昇至天界之中……

二七七至二八一

　　……房舍分發人……(五篇經文的內容除了 “飯餐分發人” 改作 “房舍分發人” 之外，其餘部份跟二七二至二七六經一致。下同)……

二八二至二八六

　　……貨倉管理人……

二八七至二九一

　　……衣服收集人……

二九二至二九六

　　……衣服分配人……

二九七至三零一

　　……粥分配人……

三零二至三零六

　　……生果分配人……

三零七至三一一

　　……硬食物分配人……

三一二至三一六

　　……瑣碎物管理人……

三一七至三二一

　　……斗篷管理人……

三二二至三二六

　　……缽管理人……

三二七至三三一

　　……寺院工作的分派人……

三三二至三三六

　　……沙彌的分派人……

三三七

　　“比丘們，具有五法的比丘，會恰如其分地下墮至地獄之中。是哪五法呢？
　　“殺生、偷盜、非梵行、妄語、飲酒。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有五法的比丘，會恰如其分地上昇至天界之中。是哪五法呢？
　　“不殺生、不偷盜、不作非梵行、不妄語、不飲酒。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，會恰如其分地上昇至天界之中。”

三三八

　　……比丘尼……(除了 “比丘” 改作 “比丘尼” 之外，其餘部份跟三三七經相同。下同)……

三三九

　　……式叉摩尼……

三四零

　　……沙彌……

三四一

　　……沙彌尼……

三四二

　　……優婆塞……

三四三

　　……優婆夷……

三四四

　　……邪命外道……

三四五

　　……尼乾子……

三四六

　　……剃髮的外道弟子……

三四七

　　……扎髮外道……

三四八

　　……遊方者……

三四九

　　……無繫外道……

三五零

　　……三叉杖外道……

三五一

　　……無礙外道……

三五二

　　……喬答摩外道……

三五三

　　……生天法外道……

三五四

　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習五法。是哪五法呢？
　　“不淨想、死想、過患想、對食物生厭離想、對所有世間生不熱衷想。
　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習這五法。”

三五五

　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習五法。是哪五法呢？
　　“無常想、無我想、死想、對食物生厭離想、對所有世間生不熱衷想。
　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習這五法。”

三五六

　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習五法。是哪五法呢？
　　“無常想、無常是苦想、苦是無我想、捨棄想、無欲想。
　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習這五法。”

三五七

　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習五法。是哪五法呢？
　　“信根、精進根、念根、定根、慧根。
　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習這五法。”

三五八

　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習五法。是哪五法呢？
　　“信力、精進力、念力、定力、慧力。
　　“比丘們，若要以無比智來認清貪欲，應修習這五法。”

三五九至三六三

　　……遍知貪欲……(五篇經文的內容除了 “以無比智來認清貪欲” 改作 “遍知貪欲” 之外，其餘部份跟三五四至三五八經一致。下同)……

三六四至三六八

　　……徹底盡除貪欲……

三六九至三七三

　　……捨棄貪欲……

三七四至三七八

　　……清除貪欲……

三七九至三八三

　　……破除貪欲……

三八四至三八八

　　……對貪欲無欲……

三八九至三九三

　　……息滅貪欲……

三九四至三九八

　　……離棄貪欲……

三九九至四零三

　　……放捨貪欲……

四零四至四五三

　　……瞋恚……(五十篇經文的內容除了 “貪欲” 改作 “瞋恚” 之外，其餘部份跟三五四至四零三經一致。下同)……

四五四至五零三

　　……愚癡……

五零四至五五三

　　……忿怒……

五五四至六零三

　　……敵意……

六零四至六五三

　　……怨恨……

六五四至七零三

　　……仇恨……

七零四至七五三

　　……嫉妒……

七五四至八零三

　　……吝嗇……

八零四至八五三

　　……虛偽……

八五四至九零三

　　……奸詐……

九零四至九五三

　　……固執……

九五四至一零零三

　　……執拗……

一零零四至一零五三

　　……我慢……

一零五四至一一零三

　　……自大……

一一零四至一一五三

　　……散漫……

一一五四至一二零三

　　……放逸……
　　
　　第二十六具足戒品1完

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1 在巴利聖典協會所出版的巴利原典之中，這品經文全都沒有經號，在品末的攝頌之中提供了 “無比智、遍知、徹底盡除、捨棄、清除、破除、無欲、息滅、離棄、放捨” 十個可作經題用的詞語。現在為了譯文的明晰流暢，為每段獨立的經義加上經號，而每篇經文都不落經題。