"佛法與滅苦"

一、美心所

我們《阿毗達摩》的課程一共可分為二個部份，一個部份就是在我們這一段期間，共有十天的時間。然後我們下一部份的《阿毗達摩》的時間，我們將在今年年底的時間在進行，因為在新加坡這邊結束之後，將要到中國大陸有間馬祖道場寶峰禪寺，那邊還有三個月的禪修，其他的寺院還有禪修營。然後等在中國三個月的禪修營完了之後，我要回帕奧禪林去過三個月的雨安居，然後等雨安居之後已經是年底了。所以如果是年底有緣，大家再繼續一起學習《阿毗達摩》。我們就把這兩個部份，基本上安排都是十天的時間。我們今天晚上，是屬於第一部份的最後一個晚上。我們在今天晚上講完了《阿毗達摩》心所的部份，我們第一期的十天的《阿毗達摩》的課程就暫時結束。

之後到第二期，我們先講了心之後，接著講八十九種心它們之間的組合，然後這些心我們應當如何運用？然後再講心路過程，也就是我們現在學到的色法、心法跟心所法，它們只是散散的，但是它們之間是如何運作的呢？怎麼表現呢？當我們看的時候，心是起什麼作用？聽的時候，心又是起什麼作用？嗅的時候，嚐的時候，觸的時候，跟我們想的時候，心是怎麼運作的？然後在什麼情況下造的是善？在什麼情況下造的是不善？它們之間又是如何來進行的？

然後，我們再繼續學習離心路過程。我們在講離心路過程中，會特別強調一個眾生，一個有情，他在生跟死之間是怎麼運作的？然後，會講到很多業果、業報方面的關係，也就是我們平時在心路過程造下那些善業跟惡業，在臨終的時候它是怎麼樣產生？怎麼樣起作用？怎麼樣使一個有情依照什麼樣的業，他怎麼樣去作？所以我們就用業果法則方面來講離心路過程，然後這些離心路過程，他又怎樣在我們生命期間，如何呈現的？

我們講了離心路過程之後，我們如果有時間的話，我們再講緣起，就是佛陀教導的緣起，他們之間的運作是怎麼樣。第二期我們大概的課程安排就是有四個部份。我們現在的安排，第一期基本上學的是概念法、色法跟心所法。第二期是心法、心路過程、離心路過程跟緣起、還有涅槃，這幾個部份我們在今年年底再繼續學習。

我們今天要講的內容也相對比較多，我們講美心所（sobhanacetasika），這裡的美心跟善心是一樣的。那為什麼不叫善心所？而叫美心所？因為善心跟善心所，它是能夠造作的，然而有時候由於善心帶來了善的果報，我們就不能說善的果報是屬於善心，而是屬於美心。有時候一位阿羅漢聖者，在他的心中他也能夠生起相當於凡夫跟有學聖者的的善心；但是對於阿羅漢來說，他已經沒有所謂的善跟不善；那個時候他生起的心只是產生它的作用，因此我們稱為唯作。

凡是相當於善的善心跟善的果報心，還有相當於善的唯作心，這三種我們都稱為美心。

因此美心的範圍包括了三類，但是善心只是其中一種，因此我們說到的美（sobhana），是好的、美麗的、漂亮的、莊嚴的，這樣的意思，美心它包括的範圍更廣。但是善心，因為善心它是有造作的意思，有造作它就會產生果報。那美心既包括了善的心；也包括了由於善心造作所產生的好的果報，體驗好的果報的那種心；同時包括了一切的阿羅漢聖者，它們在心中生起，相當於善心的唯作心。但是由於阿羅漢他已經沒有了任何的煩惱，他作只是作，並不會產生任何業的種子，所以這種稱為唯作，我們知道了之後，我們就知道美心它的包含面，比善心更廣。

美心共有二十五種心所。這二十五種，我們現在先講第一種，第一種是十九種通一切美心的心所（sobhanasādhāraṇa），這十九種通一切美心的心所，它的意思也就是說，在任何的美心當中，都有這十九種心所。這十九心所一生起，就一起生起，是成組的、成組的生起，而不會單獨的生起。不會有了這個，沒有了那個；有了那個，沒有這個，不會這樣。它跟雜心所以及跟十四種不善心所，稍微有點不同。十四種不善心所，也是有時候好像在貪根心裡面才會有，貪的心所生起，但是在瞋根心裡面就沒有貪的心所生起。