"佛法與滅苦"

十六、色法產生的原因

我們現在已經講完這十種不完成色。我們現在看這張表一，我們到這裡就講完了二十八種色法。這二十八種色法，其中有十八種是完成色，十種不完成色。其中第一類，四種元素色就是地、水、火、風稱為四大；接著包括十四種完成色跟十種不完成色，它們稱為所造色。接著我們在來講這些既然是屬於色法，那色法是怎樣來的呢？色法的產生原因，也就是我們平時生活所接觸到的生活的這個物質的空間，這個物質的世界，它們的原因到底有多少種？為什麼會有這樣的物質世界？一共有四種，第一種是業生色，就是有一類的色法，它是由於我們所造作的業帶來的果報，這種果報稱為果報色。第二是心生色，是由我們的心所造作的。第三種是時節生色，時節生色的時節utu--意思就包括氣候、季節、或者說外在的一切東西，有時候也是指火界，在這裡特別是指火界。第四是食生色。

十七、業生色

我們在這裡先講業生色。業生色它是由於我們過去生所造的業產生的。我們過去所造的業也是我們在前世已經造作了，在前一世造哪一些業能夠產生色法呢？一共有二十五種過去所造的業能夠產生，而這些業其實也是由心所組成的。比如我們剛才所說到的，我們的業可以分成三大類，第一類是我們的身業，第二類是我們的語業，第三類是我們的意業。但是要造作身的業就是行為動作，要造作語言的業，它必須要有心念的執行，而真正造業是在心--共有二十五種過去的心--在心、就是在速行裡面，它的思心所所造作的業，在成熟的時候所帶來的果報；這些業都屬於過去的心，它們是十二種不善心、八大善心，還有五種色界的善心，一共有二十五種。在這二十五種當中，如果一個人還沒有達到禪那，那麼後面五種色界的善心就排除掉。對我們一般普通的人來說，所產生的都是善心跟不善心，這些都是過去的，不是我們今生的，一般都是我們過去所造的業。但是，今生造的業，也會有在今生成熟的，只是它的可能性比較小，這個叫現法受業，我們在講到離心路過程的時候會講到。但是，最主要的是我們現在的這個身體，有我們過去所造的善的跟不善的業；我們現在之所以能夠投生為人，人是屬於善趣，屬於善道，因此我們可以肯定令我們投生為人的業是過去所造是善業。所以，我們知道每個人之所以能夠為人，是我們過去所造的善業，過去一定是善業成熟了，所以我們才能投生為人。因此，我們現在這一個業生色，主要的令生業能夠使我們投生為人，它是屬於八大善心裡面的其中一種。然而並不是說我們因善業投生為人，然後我們就能夠一帆風順、一路平安、快樂無比，在我們生命期間還有很多不如意的，那種很沮喪、很傷心的事情，是由於我們過去所造的不善業，不斷的成熟，然後我們感受到的，因此我們的業它包括我們的業生色，眼、耳、鼻、舌、身、意這些是屬於業所造作的這些色法。

業生色法它也是以色聚的方式所呈現的。共有九類業生的色聚，請看表二，九類業生的色法。第一是眼十法聚，眼十法聚是那十法聚呢？我們上一節課跟剛才也講過了，它們是地、水、火、風、顏色、香（氣味）、味（味道）、食素、命根、眼淨色。還有耳十法聚，同樣的前面九種一樣的，後面再換成耳淨色。第三是鼻十法聚。第四舌十法聚。第五身十法聚。第六是女性十法聚。第七是男性十法聚。第八是心所依處十法聚。第九是命根九法聚。這九類業生色聚，我們剛才講過，現在好理解嗎？我們剛才講到究竟色法的時候，我們不僅僅是講到了裡面這一種色聚裡面所包含的色法為什麼稱為十法聚，同時我們也講到了如何去觀照它們，怎樣實修的時候去辨識它們！這九種是屬於業生色，因為我們說我們這一個身體，我們之所以有眼、耳、鼻、舌、身、意，有這些叫做根生，是由我們過去的業所造成的。但是我們有業生色，所以我們稱這為果報生、果報識。這種果報識是由於過去的業所造成的，沒有業就沒有所謂的果報，有果報必定是由業所產生的。因此這個是屬於業果法則，過去造的業是因，現在的這一堆色法果報色法是什麼？它還是因果關係。如果我們用佛陀教導的緣起法則去辨識它會更清楚。那業生色最初的生起是怎樣的呢？就是它剛開始那一剎那是怎樣的呢？在一期生命裡面，第一個開始的階段，我們稱為結生；結生剛才我們已經解釋過了，如果對於人或者對於動物來說就是受精卵，如果對於天人來說，他化生出現的那一剎那稱為結生。業生色是從結生心生起的同時產生的。因此我們說結生，這個結生心它有生、住、滅三個小剎那，色法是在結生心生起的生時的同時生起的。之後它的住時、滅時、有分，它們都會繼續由業生色法而生起。因此我們說任何五蘊有，也就是包括欲界跟色界的有情，它有這一個身体，這個色身，是從它開始有結生那一剎那它們就有了。這一堆的色法稱為業生色，這是由於果報，為過去業所造作所帶來的色法。