"佛法與滅苦"

洞見實相23/38 第七章 智者之教導1/7

[岩松]

佛在《葛拉瑪經》中的開示

不可只因它是口傳已久，就信以為真。

不可只因它是奉行已久，就信以為真。

不可只因它是道聼塗説，就信以為真。

不可只因它是載諸典籍，就信以為真。

不可只因它是符合我見，就信以為真。

不可只因它是符合哲理，就信以為真。

不可只因它是順乎我思，就信以為真。

不可只因它是合我理論，就信以為真。

不可只因說者看來可信，就信以為真。

不可只因它是導師所說，就信以為真。

葛拉瑪人！每當你親身體驗到：這些是不善、有害的、為智者所斥、遵行後得到無益或痛苦的，就要棄捨這些。

葛拉瑪人！每當你親身體驗到：這些是善的、無害的、為智者所贊、遵行後得到有益或快樂的，就要實行這些。

就像接連中了兩支毒箭

有一次，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說：‘比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受。有修有證的聖弟子，也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受。他們之間，有什麼明顯的差別呢？’

——‘世尊！您的教說，是我們學習正法的根源，也是我們學習正法的嚮導與依靠。請世尊為我們解說，讓我們遵循您的教導來實踐吧！’比丘們請求道。

——‘比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨歎，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時，有兩種感受會交相增長蔓延，那就是‘身受’與‘心受’。這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，成了苦上加苦的雙重痛苦。為什麼會這樣呢？

那是因為一般人的無知。在他們歡樂時，就縱情享樂，成了欲貪煩惱的奴隸而不自知；痛苦時，則生氣不悅，成了瞋恚煩惱的奴隸而不自知；在不苦不樂時，則渾沌不明——對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著、終是禍患、必須捨離等，沒有真切如實地正知，成了愚癡煩惱的奴隸而不自知。

這樣，當他快樂時，就被快樂所牽絆；痛苦時，就被痛苦所牽絆；連不苦不樂時，也被不苦不樂牽絆著。這就是深陷貪、嗔、癡；為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。

比丘們！有修有證的聖弟子就不一樣了，當他們遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡不起悲傷憂愁、不痛苦怨歎、不憤怒迷亂，所以不會失去理智。這時，他只有一種感受，那就是‘身受’，而沒有‘心受’。這種情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。

當他們有樂受時，心不染著，所以不會成為欲貪煩惱的奴隸；有苦受時心不染著，所以不會成為瞋恚煩惱的奴隸；在不苦不樂時，對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著、終是禍患、必須捨離等，能真切如實的正知，不會成為愚癡煩惱的奴隸。

這樣，當他有樂受時，不為樂受所牽絆；有苦受時，不為苦受所牽絆；不苦不樂時，也不會被不苦不樂所牽絆，這就是解脫了貪、嗔、癡；不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的聖弟子。’