"佛法與滅苦"

洞見實相35/第九章 問與答2/3

[岩松]

問：老師您提到過在練習過程中出現的妄念，不去跟隨也不去打壓，那我是不是應該把腳下的力度加大一些？

答：有一句話叫‘不迎不拒’。所謂‘不迎不拒’，就是喜歡的念頭出現後不要跟隨，不喜歡的念頭不要排斥。但是話雖這樣說，要做到還是很困難的。我們要求在主觀上不刻意跟隨和打壓念頭。由於無始以來的舊有習氣，對喜歡的念頭會不由自主的跟隨，對不喜歡的念頭會不由自主的排斥，這就是舊習氣，是自己無法掌控的。此時我們可以利用腳和地面的碰，把心從妄念中拉回到當下。每一個念頭的生起，在身體上都會有感受伴隨。當某一個念頭生起時並在身體上有樂受伴隨時，我們就會做出評判‘這是喜歡的念頭’；當某一個念頭生起並在身體上有苦受伴隨時，我們就會做出評判‘這是不喜歡的念頭’。念頭本身是沒有力量的，但伴隨生起的感受是有力量的，是有強弱之分的，所以念頭看上去好像是有力量似的。

當心被妄念捲走，跟隨妄念起舞的時候，心是如何回到當下的呢？如剛才所說，念頭是有力量的，腳與地面的‘碰’也是有力量的，心就像一把椅子，兩個人搶椅子，伴隨念頭生起的感受的力量如果比腳和地面‘碰’的力量小的時候，被妄念捲走的心會自動回到當下，所以在課程開始的幾天，會要求大家多一點用力，因為開始的時候妄念比較多、比較重，如果力量太輕，是無法跟妄念搶過椅子的。所以，原地經行這個方法對治粗重的煩惱習氣是非常有效的。

手部動作的‘動’，相對於腳與地面的‘碰’力量會小很多。對於初學者來說，一個妄念來了，可能會跟隨五分鐘或者十分鐘甚至更久才能回到當下；當我們做原地經行時，通過腳與地面的‘碰’，可能不用半分鐘就回到了當下。所以原地經行這個方法對於初學者來說禪修效率是非常高的，‘碰’非常尖銳，非常有力，想不知道都不可能。心一旦知道‘碰’，就會從從妄念，從過去和未來回到了當下。

問：在練習的時候，故意地思考一些問題。這種思考是不是妄念？

答：是妄念，與當下無關的都是妄念。

問：在經行的時候或做手部動作的時候有念頭生起，這個過程是不是在‘看念頭’？

答：那不是‘看念頭’，是‘知道念頭’，這是靠回憶‘知道’的。念頭已經走了，留下了影子。看到的是影子，並不是看到真正的念頭。

問：那單純的思考問題呢？

答：比如說，老師問:1 加 1 等於幾?學生就會思考了：1 加 1 等於 2。這種思考就不是妄念，這是正思維。這種思維是能做主的。能做主的念頭不是妄念。

問：我想確認一下，覺知腳和地面的碰是不是在修‘身念處’？覺知腳底和地面碰的‘感受’時是不是在修‘受念處’？

答：覺知腳和地面的碰是在修‘身念處’。我們不應該去感受碰的感覺，而是應該覺知腳與地面的那個‘碰’。

問：我今天差不多做了一天的‘原地經行’。我也感覺腰比較疲憊，就躺著放鬆休息了一下，感覺好很多。在這個過程當中，感覺身體不舒服，是堅持那個不舒服，還是可以休息一下，讓自己更舒服一些？

答：這個問題問得非常好。修行就像挖水井一樣。剛開始石頭土塊一大堆。只有把這些土塊石頭都淘出來以後，水才能變得清澈。剛開始的時候，水是不能喝的。挖井，就是把這些髒的東西從井裡邊提上來。在這個過程中，這些石塊土塊，就好比我們的疲勞、悲傷的情緒、煩躁無聊。大家試想一下：我們挖井，把這些大的石塊土塊提到中間，提到一半的時候，能不能鬆手啊？如果一鬆手的話，是不是又掉下去了？掉下去怎麼辦？還得從頭再來，就是這樣的道理！當你出現了疲勞、疼痛的時候，不要改變姿勢，繼續練習。一放鬆，那個疲勞感、疼痛感就消失了。就等於挖井時提籃子的繩子，一鬆手，‚啪‛一聲，又掉下去了，又得從零開始。如果你一口氣把它提上來，這就叫做‘連根拔除’。

問：我在練習過程中經常會感到昏昏欲睡，腳疼的時候昏沉、疲勞的時候也昏沉，這好像跟我平時在生活的習慣一樣，在生活中我一遇到困難的時候就想睡覺想去逃避，這時候我就加大腳跟地碰的力度去趕走昏沉對嗎？

答：在練習過程中，每個人的身心反應是不一樣的，每個人的身心反應都是和過去的身口意的行為有著直接的關係，像這位學員過去遇到困難的時候就想逃避想睡覺，這是一種習氣。我們每個人過去的一些習氣和習慣都會在練習中一一的呈現出來，當習氣出現的時候知道，這是瞭解自己，認識自己的一個很好的機會。

在我們沒有參加禪修之前，我們只知道身心以外的世界，從來不知道自己，修行就是要知道自己、認識自己、瞭解自己，知道自己舊的習氣反應，知道自己的性格。當舊的煩惱習氣冒出來的時候，除了昏沉要及時趕走之外，其他的身心反應都不要和他們搏鬥，要接受他們，和他們和諧相處，對於大部分初學者來講，在練習的開始身體的苦受比較多，會不由自主的排斥打壓，我們儘量不要排斥和打壓，要保持這些身心現象的原樣，不去改變身心現象的狀態，和它們和諧共處，繼續練習下去，這些身心現象遲早會消失的。經典中講過：‘凡是有生起的，一定會滅去。’所有的身心現象都會如此。

問：我來的時候，在飛機上，地鐵上，覺得很無聊，就一直在做翻手掌的動作。有周圍的人經過，我也看著他們，知道翻手掌的動作，身體的反應一直都很好。我判斷不了自己練習得對不對，因為在家裡練習的時候，沒有念頭，又總是害怕走錯方向，不是走‘毗婆奢那’這條路。所以我通常是通過我的身心反應來判斷一天的練習效果。

答：修行的目的是為了滅苦，是為了拔除煩惱。檢驗自己修行的是否進步，檢驗的指標就是看你的煩惱習氣是不是在減少，並不是看你的狀態怎麼樣。不是說，我狀態‘好’了，就修‘對’了；我狀態‘不好’了，就修‘錯’了。不是這樣的！正確的修行，應該是好好壞壞、壞壞好好交替進行著。

記住這句話：是交替進行的。狀態越是不好的時候，越要加把勁兒，越要多用功；好的時候，是在為不好的時候做鋪墊。一定要記住這一點。煩惱它是一層一層剝掉的。不要以狀態的好與不好作為衡量的指標。和覺性在一起，狀態好也好，不好也好，和‘我’何干？和‘我’有什麼關係？