"佛法與滅苦"

洞見實相21/38 第六章 禪修的要領3/4

[岩松]

評‘修習隆波田內觀不要拘泥於手部動作、經行等’

最近聽到這樣一種觀點，那就是：‘修習隆波田內觀不要拘泥於手部動作、經行等’那些都是形式，重要的是在日常工作和生活中去知道當下的動作。‘這個觀點在理論上是成立的’沒有任何問題。但是，這個觀點是否適合所有人，是值得商榷的。

由於中國人與其他國家的人相比，有著很強的專注力，也就是執著心非常強。正是由於這個原因，在隆波田內觀引進中國的初期，85%以上的學員都修成了奢摩它（samatha），而不是毗婆舍那（vipassana）。

也就是說，大部分的中國初學者，在拿出專門的練習時間、練習規律的手部動作和往返經行的情況下，都無法用覺性去知道當下的動作，就更不用說在日常工作和生活中去知道當下的動作了，因為那是更加困難的事情。據我所知，有不少學員，在日常工作和生活中練習，結果都修偏了，變成用注意力去知道，偏離了毗婆舍那（vipassana）這條路。

所以說，‘不要拘泥於手部動作、經行等，重要的是在日常工作和生活中去知道當下的動作’這種觀點並不適合大部分中國的初學者。這如同游泳，首先必須在游泳池裡，在教練的指導下學習游泳，待游泳技術提高了，才可以到大海裡去游。有的人自作聰明，在游泳池裡都不會游，就跑到大海裡去，如此行為，不被淹死才怪。

經過本人兩年多的探索，發現對於大部分中國的學員來說，必須首先練習原地經行，待粗重的煩惱習氣去掉以後，覺性提高了，才可以再去練習規律的手部動作和往返經行。待覺性進一步提高後，方有資格在日常工作和生活中去知道當下的動作。

隆波田內觀是一部洋品牌的汽車，來到中國後並不適合中國的路況。因此必須對它加以適當地改裝，方能安全地在中國的路上行駛。適合的才是最好的。

為何練習手部動作時念頭很少？

有一次禪修課程期間，有幾位學員問到為何練習手部動作時念頭很少，內心平靜，但是練習原地經行就會念頭很多？這是因為大部分初學者練習手部動作時，容易用感覺去知道肢體的動和停，而非是用覺性，從而形成了專注。有了專注，念頭就被壓住了，不容易生起。

由於原地經行這個練習方法的獨特性，練習時很難形成專注，容易用覺性去觀照，所以在練習時念頭有時會很多。基於大部分初學者練習手部動作時容易落入專注的情況，建議初學者在練習時以原地經行為主。

念頭越多，覺知的機會就越多。因此，練習過程中念頭多是一件好事。有人認為，修行是為了使內心得到平靜。念頭越少內心就越平靜。這是一種不正確的的知見。

其實，修行是為了洞察身心實相，體驗身心的生滅變化，由此滅除內心的執著與煩惱，最後超越生死的束縛，得到真正的自在。

因材施教

前不久，單獨指導了一位學員練習原地經行。這位學員有多疑的舊習氣，總是懷疑自己練習的方法是否正確。一有懷疑的習氣冒出來，他就反複地檢查自己的動作。

針對這種情況，我專門對其作了指導。我告誡他，當反複懷疑自己的動作是否正確時，就暫停練習。待懷疑的舊習氣消失後，再練習。因為，當懷疑自己的動作是否正確時，他就會反複地去檢查自己的動作。

反複檢查自己的動作，意味著關注自己的動作。關注自己的動作，就意味著用心、用注意力。如此一來，不但原有的舊習氣無法拔除，還增添了新的習氣——專注。

另一位學員煩惱習氣比較重，經常被身體的疼痛和負面情緒捲進去。針對該學員情況，我告誡他，越是在最困難的時候，越要用功。

從以上兩位元學員的情況來看，同樣都是在練習過程中遇到了障礙，得到的指導卻是大相徑庭。因此希望大家——不要私下把我給你的告誡，再告訴給其他人。因為適合你自己的方法，未必適合他人。